Філасофія культуры ў «закат Еўропы» Шпенглера

Культурфилософия або філасофія культуры - гэта галіна філасофіі, даследуюцца сутнасць, развіццё і значэнне культуры. Першыя спробы асэнсаваць значэнне культуры ў жыцці грамадства прадпрымаліся яшчэ ў антычныя часы. Так, Сафісты належыць заслуга выяўлення антыноміі паміж прыроднымі і культурна-маральнымі матывацыямі чалавека. Кінікаў і стоікі дапоўнілі гэтую думку і развілі тэорыю аб сапсаванасці і штучнасці "грамадзкай культуры». У Сярэднія стагоддзі шматлікія выбітныя розумы думалі над тым, што ёсць культура і аб яе месцы ў тварэнні Божым. Пазней, у Новы час і, асабліва ў эпоху Асветы, грамадскай культуры надавалася шмат увагі. Ж-Ж.Руссо, Дж. Віка, Ф. Шылер і іншыя развівалі ідэі аб індывідуальным своеасаблівасці нацыянальных культур і прыступках іх развіцця.

Але сам тэрмін «філасофія культуры» быў уведзены ў пачатку XIX ст. нямецкім рамантыкам А. Мюлерам. З тых часоў яна стала асаблівай галіной філасофіі. Яе варта аддзяляць ад філасофіі гісторыі, паколькі працэс культурнага развіцця чалавецтва ў цэлым і нацый і народнасцей у прыватнасці не супадае па рытмам з працэсам гістарычнага развіцця цывілізацый. Яна таксама адрозніваецца ад такой навукі як сацыялогія культуры, паколькі апошняя факусуюць на культуры як на феномене, які функцыянуе ў дадзенай сістэме сацыяльных, грамадскіх адносін.

Асабліва плённым у плане развіцця філасофіі культуры стаў канец XIX - пачатак XX стст. З'явілася цэлая плеяда філосафаў (Ф.Ницше, О. Шпенглер, Г. Зиммель, Х. Артэга-і-Гасэт, у Расіі М. А. Бярдзяеў, Н. Я. Данілеўскі і іншыя), якія прысвяцілі свае працы асэнсаванню асобных стадый эвалюцыі культуры чалавецтва. У гэтым сэнсе неацэнны ўклад зрабіла філасофія культуры Шпенглера, нямецкага філосафа, гісторыка і культуролага (1880-1936).

Шпэнглер высунуў вельмі арыгінальную канцэпцыю цыклічнага развіцця пэўнай культуры як нейкага жывога арганізма. Карыстаючыся напрацоўкамі сваіх папярэднікаў, філосаф таксама супрацьпастаўляе «культуру» і «цывілізацыю». Па Шпэнглер, кожная культура нараджаецца, развіваецца, праходзячы ўсе стадыі - маленства, дзяцінства, юнацтва, сталасць (у якой культура дасягае свайго піка развіцця), а затым старэннем, старасць і, нарэшце, смерць. Калі культура памірае, яна ператвараецца або выраджаецца ў цывілізацыю. Жыццёвы цыкл культур доўжыцца ад тысячы да паўтары тысячы гадоў. Філасофія культуры ў Шпенглера найбольш поўна раскрываецца ў яго працы з красамоўнай назвай «Заход Еўропы», у якой філосаф прадракае смерць еўрапейскай цывілізацыі і звод яе ў бяздушную гонку за модай, асалодамі, назапашваннем, імкненнем да ўлады і багацця.

Філасофія культуры ў вучэнні Шпенглера грунтуецца на двух базавых паняццях - «культуры» і «цывілізацыі». Аднак, хоць філосаф і надзяляе цывілізацыю такімі непахвальнымі эпітэтамі, як «масавая грамадства» і «бяздушны інтэлект», не варта спрошчана думаць, быццам ён цалкам адмаўляў карысць навукова-тэхнічнага прагрэсу. Проста ў культуры ёсць душа, а цывілізацыя па сваёй сутнасці бездухоўнасць, паколькі культура шукае сувязі з іншым светам, тым, што не ляжыць у плоскасці рэчаў, а цывілізацыя накіравана на вывучэнне і засваенне гэтага свету, на кіраванне рэчамі. Культура, па Шпэнглер, цесна звязаная з культам, яна ёсьць рэлігійнай па сваім вызначэнні. Цывілізацыя асвойвае паверхню свету, яна бяздушная. Цывілізацыя імкнецца да магутнасьці, да дамінавання над прыродай, культура бачыць у прыродзе мэта і мову. Культура - нацыянальная, а цывілізацыя глабальная. Культура - арыстакратычны, а цывілізацыю можна назваць дэмакратычнай.

Філасофія культуры, на перыяд жыцця Шпенглера, мела справу з 8 непранікальнымі культурамі, ужо памерлымі, як егіпецкая, вавілонская, культура майя, грэка-рымская (Апалона), так і з згасаць - індыйскай, кітайскай, візантыйска-арабскай (магічнай) і заходнееўрапейскай (фаўстаўскую). Натуральна, з захадам Еўропы канца свету не будзе, перакананы Шпэнглер: будзе перыяд бездухоўным эпохі масавага спажывання, пакуль дзе-небудзь, у нейкім кутку сьвету не саспее і ня расквітнее іншая культура, «падобна кветкам у поле».