Філасофія Новага Часу

Асноўны перыяд, да якога належыць філасофію новага часу, - это17-18 стагоддзя. Для гэтага этапу развіцця філасофскай думкі характэрна існаванне некалькіх кірункаў. Гэта ангельская філасофія 17 стагоддзя (эмпірызм) на чале з Фр. Беконам (1561-1626), Гобса, Лок; рацыяналізм на чале з Дэкарт (1596-1650), Лейбніцам, Спінозам; філасофія асветы 18 стагоддзя (Вальтэр, Мантэск'ё, Дзідро, Русо); французскі матэрыялізм 18 стагоддзя (Ламетра, Гольбах, Гельвеций).

Філасофія новага часу агульная характарыстыка можа быць дадзена так. Інтэнсіўнае развіццё навук прыводзіць да набыцця імі прадметаў, стройна выведзеных законаў. Кожная з навук вызначаецца са сваім прадметам, праблемамі, якія вызначаюць яе сутнасць і прыроду. Асабліва прыкметнай становіцца тэндэнцыя падзелу навук і філасофіі.

Галоўнай праблемай навук становіцца пазнанне прыроды. Навукі пачынаюць вывучаць свет, які разумеецца як прырода, якая існуе па сваіх законах. Пры гэтым філасофія ператвараецца ў вобласць ведаў аб свеце, вынаходзіць і якая адкрывае канкрэтныя законы фізічных з'яў. Яна фактычна ператвараецца ў эксперыментальную навуку. Сацыяльныя і навуковыя рэвалюцыі спрыялі станаўленню двух асноўных напрамкаў, з якіх складалася філасофія новага часу: эмпірызму і рацыяналізму.

Эмпірызм як кірунак філасофіі ўяўляў сабой вобласць тэорыі пазнання, якая прызнае першараднае значэнне пачуццёвага вопыту як асноўнай крыніцы ведаў.

У сваю чаргу, усярэдзіне эмпірызму вылучаліся такія кірункі як ідэалістычны і матэрыялістычны эмпірызм. Ідэалістычны эмпірызм ўзначальваюць Дж. Берклі (1685-1753), Юм (1711-1776). Згодна з гэтым кірунку вопыт ўяўляе сабой агульную сукупнасць уяўленняў, пачуццяў і велічыня свету раўняюцца велічыні вопыту. Другім напрамкам ўнутры эмпірызму з'яўляўся матэрыялістычны эмпірызм, які зацвердзілі Ф. Бэкан і Т. Гобс. Прадстаўнікі гэтага кірунку лічылі, што крыніцай вопыту чалавека з'яўляецца знешні свет.

Рацыяналізм на першы план вылучаў лагічную сутнасць навукі, крыніцай пазнання і галоўным крытэрыем праўдзівасці называў розум.

Рацыяналістычная філасофію новага часу таксама мела ўнутры агульнага кірунку некалькі асобных плыняў. Вучэнне аб пазнанні называецца гнасеалогія. Рацыяналізм ў філасофіі новага часу грунтаваўся на гэтым паняцці. Чалавек у сваім быцці змяняе навакольны свет. Грамадства ставіцца да міру з практычнай пункту гледжання. Чалавек для ўласнага быцця абавязаны змяняць навакольны яго свет. Каб гэта змяненне насіла аптымальны характар, яно павінна кантралявацца пазнаннем.

Гнасеалогія павінна высвятляць прыроду чалавечага пазнання, яго заканамернасці, мэты і магчымасці. Яна вывучае механізмы пазнавальнай дзейнасці, даследуе структуру ведаў, ролю сацыяльных і біялагічных фактараў пазнання і г.д. Гнасеалогія звязана з псіхалогіяй, кібернетыкай, лінгвістыкай і многімі іншымі навукамі.

Такім чынам, філасофія новага часу ўпершыню асэнсавала парадокс навукі праз гнасеалагічныя сістэмы эмпірызму і рацыяналізму. Навука пачала разумецца як сістэма сапраўдных праўдзівых ведаў. Эмпірыкі бачылі крыніца ведаў у вопыце, рацыяналісты - у розуме. Сінтэзаваць гэтыя погляды паспрабаваў І.Канта.

У перыяд новага часу на галоўны план былі вылучаны індуктыўныя спосабы пазнання. Паміж філасофіяй і навукай у новы час усталявалася вельмі цесная сувязь, што прывяло да фармавання паўнавартаснай навуковай карціны свету.

Навука з гэтага перыяду становіцца сродкам, з дапамогай якога філасофія пазнаваць свет. Яна ператварылася ў неад'емную частку прадмета філасофскіх мыслення. Таму моцна змяніўся вобраз свету, чалавека і самой навукі. Навука адкрывае людзям свет прыроды і дапамагае развіццю цывілізацыі ў цэлым.