Філасофія Старажытнага Усходу

Філасофія з'яўляецца не толькі сферай асэнсавання быцця, але і духоўнай сілай, якая аказвае ўплыў на сусветныя працэсы.

Характэрным з'яўляецца факт, што старажытныя філасофіі ўсходняга і заходняга свету паўсталі прыкладна ў адзін і той жа час - у сярэдзіне I тыс. Да н.э. Пры гэтым яны былі зусім самастойнымі і незалежнымі ў сваіх меркаваннях, высновах і бачаньні сьвету.

У цэлым зараджэнне філасофіі прывяло да выцяснення міфалогіі з культуры, развіццю лагічнай думкі, пераасэнсавання ранейшых установак.

Філасофія Старажытнага Усходу старэй еўрапейскай. Менавіта тут склаліся першыя светапоглядныя канцэпцыі, у якіх міфы і рэлігія злучыліся з навуковымі вучэннямі. Самыя вядомыя і ўплывовыя філасофскія вучэнні былі ў Кітаі і Індыі.

Агульнымі рысамі, якія былі ўласцівы філасофіі свету Старажытнага Усходу, з'яўляюцца наступныя. Па-першае, яны характарызаваліся няпоўным аддзяленнем ад предфилософии. Па-другое, старажытнаўсходнія філасофію характарызавала тое, што прыродазнаўчанавуковыя веды істотным, адэкватным чынам у філасофіі не адбіваліся. Па-трэцяе, гэтай філасофіі ўласцівы традыцыяналізм. У адрозненне ад заходняй, якой уласцівы скепсіс у яе пошуках ісціны, філасофія Усходу адпрэчвала сумневу, грунтавалася на пераемнасці пакаленняў і сталасці традыцый.

Першыя філасофскія вучэнні ўзніклі ў Егіпце, Месапатаміі, Вавілоне, Асірыі. Тут на рубяжы IV-III тыс. Да н.э. ўжо з'явілася пісьменнасць, што азначала з'яўленне зародкаў абстрактнай думкі.

Народы Старажытнага Усходу ў гэты перыяд яшчэ не мелі упарадкаваных філасофскіх сістэм, але ўзровень развіцця навук і мастацтва быў ужо вельмі высокі.

У Старажытным Егіпце філасофская думка пачала шлях ад рэлігійнага да лагічнага, філасофскага тлумачэнню міфаў

У Старажытным Вавілоне зараджэнне філасофіі было звязана з развіццём навуковых ведаў і з фарміраванне рацыянальнага адносіны да людзей і прыродзе.

У сярэдзіне I тысячагоддзя да н.э. ў Кітаі і Індыі пачала складвацца свая арыгінальная філасофія - філасофія Старажытнага Усходу. У гэтых краінах у адмысловых эканамічных, палітычных, сацыяльных і духоўных умовах існавала асаблівая духоўная атмасфера, якая спрыяла нараджэнню філасофскай думкі.

Філасофія Старажытнага Усходу ўзнікла як дазвол супярэчнасцяў, якія існавалі паміж міфалагічным тлумачэньне светабудовы і новым мысленнем і ведамі. Аднак паўстала філасофія Старажытнага Усходу не з міфалогіі, а з светапоглядных пераходных формаў, якія можна трактаваць як предфилософию. На гэтым узроўні развіцця ведаў разам з міфамі існуюць і адмысловыя «философемы», гэта значыць неразвітыя зародкі філасофскай думкі.

Заканамернасці развіцця філасофіі Старажытнага Кітая і Старажытнай Індыі маюць агульныя заканамернасці. Перш за ўсё, самасвядомасць абодвух старажытных народаў канструяваць на аснове родавых генетычны-субстанцыяльным сувязяў. У першых светапоглядных канцэпцыях прырода і чалавек трактаваліся як часткі адзінага цэлага. Віды пазнання ў філасофіі гэтых краін былі вельмі падобныя.

Акрамя гэтага, род быў рухаючай сілай трансфармацыі свядомасці людзей. Таксама для індыйскай і кітайскай культуры было характэрна апазіцыя духоўнага і цялеснага. Таму ў гэтых краінах у якасці предфилософской думкі з'явіліся міфы, табу і рытуалы як асновы развіцця філасофіі.

Першая уласна філасофія Старажытнага Усходу закладвае фундаментальныя падставы культурнага традыцыяналізму глыбока ў свядомасць чалавека. Па сутнасці, філасофія пачынае абслугоўваць інтарэсы сацыяльна-эканамічнай сістэмы, якія ў гэтых двух краінах праіснавалі да ХХ ст.

Натуральна, філасофія Кітая і Індыі мела свае індывідуальныя асаблівасці. У Індыі філасофскія школы суадносіліся з брахманизмом і будызмам, у Кітаі - з канфуцыянства. У Індыі ні адна з школ не змагла набыць афіцыйны прыярытэт, у Кітаі ж канфуцыянства дамаглося статусу афіцыйнай ідэалогіі дзяржавы.