Шпэнглер, «Заход Еўропы»: кароткі змест. Шпэнглер, «Заход Еўропы» па кіраўнікам

Освальд Шпэнглер быў выбітным нямецкім гісторыкам і філосафам, чыя экспертыза і веды ахоплівалі матэматыку, натуральныя навукі, тэорыю мастацтва і музыкі. Асноўны і самай важнай працай Шпенглера лічыцца двухтомнік «Заход Еўропы», іншыя яго працы не карысталіся папулярнасцю за межамі Германіі.

Прадстаўленая ніжэй артыкул факусуюць на адважным і неадназначным творы на гісторыка-філасофскую тэматыку, якім з'яўляецца «Заход Еўропы». Кароткі змест Шпэнглер выклаў у напісаным ім жа прадмове. Аднак на некалькіх старонках немагчыма змясціць увесь комплекс ідэй і тэрмінаў, якія ўяўляюць асаблівую цікавасць для сучаснай гісторыі.

Освальд Шпэнглер

Шпэнглер перажыў Першую сусветную вайну, якая моцна паўплывала на яго філасофскія погляды і сфармуляваную ім тэорыю развіцця культур і цывілізацый. Першая сусветная вайна прымусіла перагледзець і часткова перапісаць другі том галоўнай працы, якую на той момант ужо завяршыў Шпэнглер, - «Заход Еўропы». Кароткі змест двухтомніка, напісанае ім жа ў прадмове да другога выдання, паказвае наколькі маштабныя ваенныя дзеянні і іх наступствы паўплывалі на развіццё тэорыі Шпенглера.

Наступныя працы філосафа факусаваліся на палітыцы, у прыватнасці на нацыяналістычных і сацыялістычных ідэалы.

Пасля прыходу да ўлады ў Нямеччыне нацыянал-сацыялістычнай партыі Гітлера нацысты палічылі Шпенглера адным з прыхільнікаў і прапагандыстаў радыкальнай ідэалёгіі. Аднак наступная эвалюцыя партыі і мілітарыстычных тэндэнцыі прымусілі Шпенглера ўсумніцца ў будучыні не толькі нацыстаў, але і Германіі. У 1933 годзе яго кніга «Час Рашэнняў» (ці «Гады Рашэнняў»), якая крытыкуе ідэалогію нацызму і тэорыю расавай перавагі, была цалкам выключаная з друку.

«Заход Еўропы»

Першы незалежны праца гісторыка і філосафа Оскара Шпенглера з'яўляецца самай папулярнай, абмяркоўваецца і ўплывовай яго працай.

Разуменне унікальнасці і самабытнасці культур з'яўляецца адной з асноўных тэм працы, над якой больш за пяць гадоў працаваў Освальд Шпэнглер, - «Заход Еўропы». Кароткі змест двухтомніка і напісанае аўтарам ўвядзенне да другога выдання дапаможа разабрацца са складана сфармуляванай, комплекснай тэорыяй Шпенглера.

Двухтамовы трактат закранае мноства тэм і прапануе абсалютная пераасэнсаванне таго, як у сучасным свеце ўспрымаецца гісторыя. Паводле асноўнай тэорыі, няправільна ўспрымаць развіццё цэлага свету з пункту гледжання гісторыі Еўропы, падзяляючы эпохі на старажытную, сярэднявечную і новую эру. Европоцентристская шкала гістарычных эпох не можа правільна апісаць з'яўленне і станаўленне многіх ўсходніх культур.

Шпэнглер, «Заход Еўропы». Кароткі змест па разьдзелах. тым першы

Адразу пасля выхаду ў свет кніга здзівіла інтэлектуальную грамадскасць Германіі. Адна з найбольш інавацыйных і правакацыйных работ, якая прапануе аргументативный крытычны падыход да тэорыі развіцця культур, якую сфармуляваў О. Шпенглер, - «Заход Еўропы». Кароткі змест тэорыі, якое ўваходзіць у аўтарскае прадмова, практычна цалкам факусуюць на феномене ўспрымання гісторыі з пункту гледжання марфалогіі, то ёсць плыні і змены.

«Заход Еўропы» складаецца з двух тамоў. Першы том называецца «Форма і Рэальнасць» (або «Вобраз і Рэчаіснасць») і складаецца з шасці кіраўнікоў, якія выкладаюць асновы тэорыі Шпенглера. Першая кіраўнік факусуюць на матэматыцы, ўспрыманні лікаў і тым, як паняцце межаў і бясконцасці ўплывае на ўспрыманне гісторыі і развіццё культур.

«Форма і Рэальнасць» не толькі будуе падмурак для крытычнага аналізу сучаснага вывучэння гісторыі, але і прапануе новую форму яе ўспрымання. Згодна з Шпэнглер, антычная культура з яе навуковым светапоглядам паўплывала на «натуралізацыю» гісторыі. Дзякуючы старажытнагрэцкаму спазнання свету пры дапамозе законаў і правілаў гісторыя ператварылася ў навуку, з чым Шпэнглер катэгарычна не згодны.

Філосаф настойвае на тым, што гісторыя павінна ўспрымацца «аналагава», гэта значыць факусавацца не на тым, што ўжо стварылася, а на тым, што адбываецца і ствараецца. Менавіта таму матэматыцы адведзена такая важная роля ў працы. Шпэнглер лічыць, што са з'яўленнем паняцці межаў і бясконцасці чалавек адчуў важнасць дакладных датаў і структур.

«Заход Еўропы», кароткі змест па разьдзелах. тым другі

1. Гісторыя павінна ўспрымацца марфалагічна.
2. Еўрапейская культура перайшла з перыяду развіцця (Культура) у эпоху завядання (Цывілізацыя).

Менавіта гэта і ёсць два асноўных тэзіса, якімі збянтэжыў сваіх сучаснікаў Освальд Шпэнглер. «Заход Еўропы» (ўвядзенне, кароткі змест работы і крытычныя артыкулы на гістарычныя тэмы называюць вышэйзгаданыя тэзісы «краевугольным каменем» тэорыі Шпенглера) - кніга, што перавярнула многае ў розумах філосафаў.

Другі том называецца «Перспектывы сусветнай гісторыі» (ці «Погляды на сусветную гісторыю»); у ім аўтар больш падрабязна тлумачыць сваю тэорыю развіцця розных культур.

Паводле тэорыі ўзнікнення і развіцця культур, якую сфармуляваў аўтар, кожная з іх праходзіць свой уласны жыццёвы цыкл, аналагічны жыцця чалавека. У кожнай культуры ёсць дзяцінства, юнацтва, сталасць і завяданне. Кожная за час існавання імкнецца выканаць сваё прызначэнне.

высокія Культуры

Шпэнглер вылучыў 8 асноўных культур:

• вавілонская;
• егіпецкая;
• індыйская;
• кітайская;
• среднеамериканская (плямёны майя і ацтэкі);
• класічная (Грэцыя і Рым);
• культура вешчуноў (арабская і іудзейская культуры);
• еўрапейская культура.

У «закат Еўропы» першыя пяць культур знаходзяцца па-за фокусу аўтара, Шпэнглер матывуе гэта тым, што гэтыя культуры не мелі прамога сутыкнення і таму не ўплывалі на развіццё еўрапейскай культуры, якая, відавочна, з'яўляецца асноўнай тэмай працы.

Шпэнглер надае асаблівую ўвагу класічнай і арабскай культур, адначасова праводзячы паралелі з еўрапейскай культурай індывідуалізму, розуму і імкнення да ўлады.

Асноўныя ідэі і тэрміны

Складанасць прачытання «Захаду Еўропы» заключаецца ў тым, што Шпэнглер не толькі часта выкарыстоўваў звыклыя тэрміны ў зусім іншым кантэксце, але і ствараў новыя, значэнне якіх практычна немагчыма растлумачыць па-за кантэкстам гісторыка-філасофскай тэорыі Шпенглера.

Напрыклад, філосаф ўжывае паняцці Культура і Цывілізацыя (у працы гэтыя і некаторыя іншыя тэрміны аўтар заўсёды піша з вялікай літары) кантрасна адзін аднаму. У тэорыі Шпенглера гэта не сінонімы, а ў нейкай ступені антонімы. Культура - гэта рост, развіццё, пошук сваёй Мэты і Лёсы, у той час як Цывілізацыя - гэта заняпад, дэградацыя і «дажывання апошніх дзён». Цывілізацыя - гэта тое, што застаецца ад Культуры, якая дазволіла рацыянальным пачатку перамагчы творчае.

Іншая пара сінанімічных-кантрасных паняццяў - гэта «тое, што адбылося» і «тое, што адбываецца». Для тэорыі Шпэнглера «станаўленне» з'яўляецца краевугольным каменем. Згодна з яго асноўнай ідэі, гісторыя павінна факусавацца ня на ліках, законах і фактах, якія апісваюць тое, што ўжо адбылося, а на марфалогіі, гэта значыць на тым, што адбываецца ў дадзены момант.

Псевдоморфоз - тэрмін, якім Шпэнглер вызначае слабаразвітыя або «зьбітыя з курсу» культуры. Самы яскравы прыклад псевдоморфоза ўяўляе сабой руская цывілізацыя, самастойнае развіццё якой было перапынена і зменена еўрапейскай культурай, якую ўпершыню «навязаў» Пётр I. Менавіта гэтым непажаданым умяшаннем у сваю культуру Шпэнглер тлумачыць нелюбоў рускага народа да «чужынцам»; у якасці прыкладу гэтай нелюбові аўтар прыводзіць спаленьне Масквы падчас наступу Напалеона.

працягу гісторыі

Асноўным пастулатам Шпэнглера ў дачыненні да гісторыі з'яўляецца адсутнасць абсалютных і вечных ісцін. Тое, што важна, асэнсавана і даказана ў адной культуры, можа стаць дасканалай бязглуздзіцай ў іншы. Гэта не азначае, што праўда на баку адной з культур; хутчэй, кажа пра тое, што ў кожнай культуры свая праўда.

Акрамя нехронологического падыходу да ўспрымання развіцця свету, Шпэнглер прасоўваў ідэю аб сусветнай значнасці адных культур і адсутнасці глабальнага ўплыву іншых. Менавіта для гэтага філосаф выкарыстоўвае паняцце Высокай Культуры; яно пазначае культуру, паўплывала на развіццё свету.

Культура і Цывілізацыя

Па тэорыі Шпенглера, Высокая Культура становіцца асобным арганізмам і характарызуецца сталасцю і паслядоўнасцю, у той час як «прымітыўныя» характарызуюцца інстынктамі і імкненнем да базавага камфорту.

Цывілізацыя пашыраецца без элемента развіцця, з'яўляючыся фактычна «смерцю» Культуры, аднак аўтар не бачыць лагічнай магчымасці вечнага існавання чаго-небудзь, таму цывілізацыя - гэта непазбежнае завяданне якая перастала развівацца Культуры. У той час як асноўная характарыстыка Культуры - станаўленне і працэс развіцця, Цывілізацыя факусуюць на ўстаялася і ўжо створаным.

Іншымі важнымі для Шпенглера адметнымі бакамі двух гэтых станаў з'яўляюцца горада-мегаполісы і правінцыі. Культура вырастае «зь зямлі» і не імкнецца да натоўпу, кожны невялікі горад, рэгіён або правінцыя валодае сваім укладам і тэмпам развіцця, што ў выніку складае унікальную гістарычную структуру. Яскравым прыкладам такога росту з'яўляецца Італія ў эпоху Высокага Адраджэння, дзе Рым, Фларэнцыя, Венецыя і іншыя былі самабытнымі культурнымі цэнтрамі. Цывілізацыя ж характарызуецца імкненнем да масы і «аднолькавасці».

Расы і народы

Абодва гэтых тэрміна выкарыстоўваюцца Шпэнглера кантэкстуальнай, і іх значэння адрозніваюцца ад звыклых. Раса ў «закат Еўропы» - не біялагічна-вызначаная адметная характарыстыка выгляду чалавека, а свядомы выбар чалавека на працягу існавання яго Культуры. Так, у стадыі фарміравання і росту Культуры чалавек сам стварае мова, мастацтва і музыку, сам выбірае сабе партнёраў і месца жыхарства, тым самым вызначае ўсё тое, што ў сучасным свеце называецца расавымі адрозненнямі. Такім чынам, Культурная паняцце расы адрозніваецца ад цывілізаванага.

Паняцце «народ» Шпэнглер не звязвае з дзяржаўнасцю, фізічнымі і палітычнымі межамі і мовай. У яго філасофскай тэорыі народ паходзіць ад духоўнага адзінства, аб'яднання дзеля агульнай мэты, якая не мае на выгаду. Вырашальным фактарам у фарміраванні народа зьяўляецца ня дзяржаўнасць і паходжанне, а ўнутранае адчуванне яднання, «гістарычны момант пражытага адзінства».

Адчуванне свету і Лёс

Гістарычная структура развіцця кожнай Культуры ўключае ў сябе абавязковыя стадыі - вызначэнне светаўспрымання, пазнанне сваёй Лёсы і Мэты і ажыццяўленне Лёсы. Згодна з Шпэнглер, кожная Культура успрымае свет па-рознаму і імкнецца да сваёй Мэты. Мэтай з'яўляецца выкананне сваёй Лёсы.

У адрозненне ад долі, выпадальнага на долю прымітыўных Культур, Высокія самі вызначаюць свой шлях шляхам развіцця і фарміравання. Лёсам еўрапейскай Шпэнглер лічыць сусветнае распаўсюджванне індывідуалістычнай маралі, якая хавае пад сабой імкненне да ўлады і вечнасці.

Грошы і Улада

На думку Шпенглера, дэмакратыя і свабода цесна звязаны з грашыма, якія з'яўляюцца асноўнай кіруючай сілай у свабодных грамадствах і буйных цывілізацыі. Шпэнглер адмаўляецца называць такое развіццё падзей негатыўнымі тэрмінамі (карупцыя, дэградацыя, дэгенерацыя), бо лічыць яе натуральным і неабходным заканчэннем дэмакратыі, а часта і Цывілізацыі.

Філосаф сцвярджае, што чым больш грошай знаходзіцца ў распараджэнні ў асобных асоб, тым выразней праходзіць вайна за ўладу, зброяй у якой з'яўляецца практычна ўсё - палітыка, інфармацыя, свабоды, правы і абавязкі, прынцыпы роўнасці, а таксама ідэалогія, рэлігія і нават дабрачыннасць.

Нягледзячы на малую папулярнасць у сучаснай філасофіі і гісторыі, галоўнае дзецішча Шпенглера прымушае задумацца над некаторымі яго аргументамі. Аўтар выкарыстоўвае свае немалыя пазнання ў розных сферах, каб забяспечыць ідэальна аргументаваную падтрымку ўласных ідэй.

Незалежна ад таго, што патрабуецца прачытаць - скарочаны і адрэдактаваную версію працы «Заход Еўропы», кароткі змест або крытычныя артыкулы пра яе, адважны і незалежны падыход аўтара да змены сусветнага ўспрымання гісторыі і культуры не здольны пакінуць чытачоў абыякавымі.