Эмпірызм і рацыяналізм ў філасофіі новага часу

Эпоху 17 стагоддзя характарызуюць першыя буржуазныя рэвалюцыі ў Англіі і Нідэрландах, а таксама радыкальныя змены ў розных сферах жыцця соцыума: у палітыцы, эканоміцы, сацыяльных адносінах і свядомасці. І, вядома, усё гэта не магло не адбіцца ў філасофскім мысленні.

Эмпірызм і рацыяналізм: перадумовы развіцця

Развіццё навукі ў Новы час вызначалася мануфактурным вытворчасцю, ростам сусветнага гандлю, мараплаўства і ваеннай справай. Тады ідэал чалавека бачылі ў прадпрымальнымі купцамі і дапытлівых вучоным. Перадавыя дзяржавы Еўропы, якія імкнуліся да эканамічнага і ваеннаму панавання, падтрымлівалі навуку: адукацыю навуковых акадэмій, таварыстваў, гурткоў.

Таму навука Новага часу так добра і развівалася - менавіта тады з'явілася алгебра, аналітычная геаметрыя, асновы інтэгральнага і дыферэнцыяльнага вылічэнняў і інш. Усе навуковыя даследаванні аб'ядналіся ў адзіным метадзе - эксперыментальна-матэматычным. Вядучым жа кірункам была механіка, якая вывучае руху целаў і якая згуляла проста велізарнае метадалагічнае значэнне ў зараджэнні філасофска-светапоглядных поглядаў 17 стагоддзя.

Філасофія прывязаная да сацыяльнай глебе не толькі пры дапамозе прыродазнаўства, але і пры дапамозе рэлігійнага светапогляду, дзяржаўнай ідэалогіі. Звярталіся вучоныя і да боскага ўсемагутнасці, і да "сусветнаму розуму», і да «первотолчку». І суадносіны ідэалізму і матэрыялізму, атэізму і тэізм - ці не ёсць жорсткая альтэрнатыва - «ці то, ці гэта ...» Філосафы ўзгадняюць прыродазнаўчую бачанне свету з існаваннем так званай трансцэндэнтнай асобы. Так, канцэпцыя «двух ісцін» (прыроднай і чароўнай) ў Новы час распалася і з падвоенай сілай пачалася палеміка з нагоды таго, што ж з'яўляецца асновай сапраўднага веды - вопыт ці ж розум? Такім чынам, у 17 стагоддзі з'явілася новая філасофія, заснаваная на ідэях важнасці доследна-эксперыментальнай вывучэння свету і самакаштоўнасці розуму.

Эмпірызм і рацыяналізм: вызначэнне катэгорый

Рацыяналізм - гэта такая філасофская канцэпцыя, пад якой маецца на ўвазе, што аснова і быцця, і пазнання - гэта розум.

Эмпірызм - гэта такая філасофская канцэпцыя, якая мае на ўвазе тое, што асновай усіх спазнанняў з'яўляецца вопыт. Прыхільнікі гэтай плыні лічаць, што ў розуме няма ніякай сілы, а сіла - толькі ў веданні, пачуццёвым вопыце. Пры гэтым адрозніваюць эмпірызм ідэалістычны, дзе вопыт уяўляецца ў якасці сукупнасці ўяўленняў і адчуванняў, і матэрыялістычны, дзе за крыніца пачуццёвага вопыту прымаецца знешні свет.

Эмпірызм і рацыяналізм: асноўныя прадстаўнікі

Бачнымі прадстаўнікамі сярод рацыяналісты былі наступныя: Платон, Сакрат, Эпікур, Дэмакрыт, Кант, Дэкарт, Спіноза, Барух, Лейбніц. Эмпірычнае светапогляд падтрымліваў Фрэнсіс Бэкан, Джон Д'юі, Томас Гобс, Джон Лок.

Эмпірызм і рацыяналізм ў філасофіі Новага часу: праблематыка

Самай цяжкай для абедзвюх філасофскіх канцэпцый з'яўлялася праблема прыроды і паходжання нечувственных складнікаў свядомасці - ідэй і тлумачэнняў факту іх бясспрэчнага наяўнасці ў складзе пазнання.

Як вырашалі гэтую праблему прыхільнікі такіх канцэпцый, як рацыяналізм і эмпірызм? Першыя звярталіся да вучэння аб тым, якімі прыроджанымі ўласцівасцямі нашай свядомасці мы валодаем. Большасць яго нечувственных элементаў узнікаюць, згодна з іх думку, і з'яўляюцца з уласцівасцяў самога чалавечага свядомасці. Яно як бы існуе ў якасці самастойнага свету і можа функцыянаваць і развівацца без звароту да свету знешняга. Такім чынам, уяўляецца магчымым мець адэкватнае веданне аб рэальнасці, а ўмовы для яго ўзнікнення - гэта здольнасць здабываць і апрацоўваць з дапамогай адной толькі логікі ўсе ідэі і веды аб навакольным свеце.

Высновы ж эмпірычнай тэорыі прама процілеглыя рацыяналізму. Так, веданне ўзнікае па-за суб'екта, яго крыніцы - гэта адчуванні, а вынік - апрацоўка матэрыялаў і інфармацыі, якія пастаўляюць органы пачуццяў. Розум, лічаць эмпірыкі, вядома, прымае ўдзел у апрацоўцы адчуванняў, аднак да ведаў не дадае нічога новага.