Крыніцы ўлады ў палітычнай сістэме

Ўсякая ўлада мае зыходнае пачатак і пэўную падтрымку, у адваротным выпадку яе дзейснасць і ўплыў на людзей губляюць эфектыўнасць. Такімі зыходнымі пачаткамі ў паліталогіі называюць крыніцы ўлады. З пункту гледжання філосафа Макса Вебера, гэтыя падставы улады можна падзяліць на тры групы - сіла, або гвалт, традыцыя, ці аўтарытэт і, нарэшце, права. Прынята лічыць, што гэтыя тры групы адпавядаюць розным стадыям грамадскага развіцця. Паступова значнасць першага кампанента памяншаецца, а трэцяга - узмацняецца. Такім чынам, узнікае і развіваецца такое паняцце, як "легітымнасьць улады". З цягам часу яна ўсё больш грунтуецца на прынцыпе вяршэнства права.

З старажытнасці да сучаснасці грамадства розных тыпаў дэманструюць нам, што крыніцы ўлады - гэта вельмі часта сіла і яе прымяненне, у тым ліку і фізічнае гвалт. Аднак ва ўсякім грамадстве ўлада, трымацца выключна на гвалце, з'яўлялася недаўгавечныя. Акрамя таго, пад сілай могуць разумецца вельмі розныя паняцці, напрыклад, багацце або кантроль над пэўнымі рэсурсамі, сувязі з асобамі кіруючага клана або інфармацыя. З самых старажытных часоў ўлада грунтавалася таксама на аўтарытэце - кіраваў лепш той, у каго было больш ведаў, вопыту, хто ўмеў ўздзейнічаць на людзей. Аўтарытэт мог падмацоўвацца верай у лёсам наканаваны, становішча або магічную сілу асоб, якія маюць уладу. У той жа час ужо ў рабаўладальніцкія грамадствах сфармаваліся такія крыніцы ўлады, як звычаі, паўнамоцтвы пэўных людзей, абмежаваныя іх функцыямі або пагадненнямі, а таксама воля пэўных слаёў насельніцтва (дэмакратыі ў Старажытнай Грэцыі або Індыі).

Хоць феадальнае грамадства характарызавалася узмацненнем ролі гвалту, тым не менш, шмат у чым яно грунтавалася на звычаях і дамоўленасцях, а таксама вылучыў ідэал маральнай улады. Крыніцай апошняй з'яўляліся не толькі прыналежнасць да кіруючай эліце і высокае паходжанне, але і маральныя каштоўнасці, носьбітам і прыкладам якіх павінен служыць кіраўнік. Гэта прывяло да таго, што, пачынаючы эпохі Адраджэння, добрым тонам стала падаваць гвалт і прымус у абліччы «абароны цнотаў». Гэта сведчыць не толькі пра палітычны цынізме, але і пра тое, што легітымнасьць улады ўсё больш прымала прававой характар. Крыніцы ўлады з часоў буржуазных рэвалюцый у Еўропе, з аднаго боку, грунтаваліся на гвалце, а з другога - выказвалі волю народаў.

Калі адным з істотных крыніц улады робяцца не толькі традыцыі, аўтарытэт і воля народа, але права і грамадскі дагавор, то доля гвалту і прымусу ў дзяржаўным кіраванні значна памяншаецца. Клопат пра грамадства, бяспекі і самарэалізацыі яго членаў, а таксама стабільнасці і эфектыўнасці яго сацыяльнай і эканамічнай сістэмы становяцца галоўнай задачай улады. Таму ўжыванне сілы набывае рэшткавы характар і мае месца ў крайнім выпадку, а прыярытэтам для сучаснага тыпу ўлады з'яўляецца перакананне падуладных свядома і добраахвотна выконваць абавязацельствы дагавора. Крыніцы ўлады ў такой сістэме вельмі разнастайныя і маюць шырокую базу, надаючы кіраванні вялікую легітымнасьць.

У палітычнай сістэме грамадства вялікую ролю адыгрываюць таксама рэсурсы ўлады, гэта значыць тыя сродкі і метады, якімі яна карыстаецца, для таго каб дасягаць пастаўленых перад сабой мэт. Такімі сродкамі, акрамя апарата прымусу, з'яўляецца ідэалогія, эканоміка, прапаганда і гэтак далей. Вядомы сацыёлаг Элвін Тоффлер лічыць, што на розных этапах развіцця грамадства удзельная вага розных тыпаў рэсурсаў таксама мяняўся. Калі спачатку пераважала сіла, а з развіццём гандлю і капіталу - багацце, то ў сучасным грамадстве такімі рэсурсамі з'яўляюцца інфармацыя і сам чалавек - яго магчымасці, адукацыя, імідж. Крыніцы і рэсурсы ўлады з'яўляюцца неабходнымі кампанентамі яе патэнцыялу.