Паэма "Метамарфозы" (Авідзій): змест, аналіз

Сёння мы з вамі пагаворым пра такі узрушаючым помніку антычнага мастацтва, як «Метамарфозы». Авідзій змог у пятнаццаці тамах не толькі паказаць усю міфалогію свайго часу, але і праілюстраваць праз гэтую прызму жыццё навакольных яго людзей.

Чытайце далей, і вы пазнаёміцеся з такой гранню старажытнага грамадства, як стаўленне да кахання. Вы даведаецеся не толькі тое, на якія віды дзялілі грэкі і рымляне гэта пачуццё, але і разбярэцеся на прыкладзе учынкаў бажаствоў і герояў у яго ажыццяўленні.

Публій Авідзій Назона

Адно з славутых сваіх твораў - «Метамарфозы» - Авідзій сканчаў ў спасылцы. Паэт адназначна ва ўспамінах не гаворыць пра прычыну траплення ў няміласць. Даследнікі лічаць, што з-за вершаў, якія не ўзгадняліся з меркаваннем імператара.

Такім чынам, хто ж гэты рымлянін, які змог запаліць любоўнымі элегія сталіцу Рымскай імперыі, праславіцца і скончыць жыццё ў спасылцы ў сарматаў і гетаў.

Публій Авідзій Назона нарадзіўся ў гарах Сярэдняй Італіі. Яго род належаў да аднаго з сабинских плямёнаў, пелегнам. Яго бацька быў багатым, належаў да «коннікам», як кажа сам паэт. Дзякуючы дастатковай заможнасці сям'і хлопчык атрымлівае адукацыю ў лепшых школах сталіцы.

Пасля Авідый падарожнічаў па Грэцыі, Малой Азіі і Сіцыліі, завёў сяброўства з Гарацыем і Проперцием, бачыўся з Вяргілія. Досыць рана ён пачаў пісаць вершы. Першым творам былі «Героиды», але іх ён спаліў, каб "ачысціць" ад грубага склада.

З якія захаваліся твораў нам вядомыя «Любоўныя элегіі», як самае ранняе. Дзякуючы ім Авідый праславіўся ў Рыме. Наступнае твор называлася «Навука кахання». Фактычна гэта першая ў гісторыі кніга па папулярным цяпер «пікапу». У ёй паэт даваў рэкамендацыі спачатку мужчынам, як паводзіць сябе і дамагацца жанчын, а пасля і дзяўчатам.

Лічыцца, што менавіта за «Навуку кахання» яго жніўня адправіў у спасылку. Менавіта там, на беразе Чорнага мора, Авідзій і заканчвае свае знакамітыя «Метамарфозы».

Паняцце кахання ў антычнасці

Антычныя грэкі, як і астатнія старажытныя народы, былі бліжэй да прыроды. Яны імкнуліся глыбей зразумець сябе і скрозь прызму пачуццяў спазнавалі навакольны свет.
Яшчэ Арыстоцель вылучаў шэсць відаў кахання з уласнымі імёнамі. Пра іх мы зараз і пагаворым.

Першым быў «людус» - гульня ў каханне. Яго характарызуюць як чыстае цяга, без пачуццяў. Выпрабоўваючы падобныя адчуванні, адзін з партнёраў імкнецца да эгаістычных задавальненню ўласных фізіялагічных жаданняў. Думкі і эмоцыі іншага чалавека яму не цікавыя. Гэты выгляд кахання сустракаецца досыць часта, але пасля таго, як аціхне бура запалу, той, хто ўспрымаў «людус» сур'езна, застанецца ў разбітага карыта.

Усе падобныя праявы эмоцый і паказвае Авідый. «Метамарфозы», кароткі змест якіх будзе дадзена далей, дазволяць вам акунуцца ў эмацыйную сферу антычнага свету.

Далей ідзе «эрас» - пачуццёвыя адносіны. У сучасным свеце падобныя адносіны называюцца рамантычнымі. Уявіце, што ў зносінах з партнёрам у вас доўжыцца пастаянны конфетно-букетный перыяд.

«Манія» - апантанасць прадметам страсці. Пастаянныя пакуты, папрокі і сцэны рэўнасці з боку аднаго з партнёраў. Гэта перакручанае паняцце пачуццяў, калі на псіхалагічным узроўні адбываецца сумяшчэнне адчуванні любові і болю.

Наступны выгляд - «Прагма». Менавіта адсюль адбываецца паняцце прагматычнасці. У такіх адносінах пачуцці і эмоцыі адыходзяць на задні план. У першую чаргу партнёра цікавіць практычная бок будучага сумеснага жыцця. Ці добра рыхтуе жонка, ці шмат зарабляе муж.

«Сторге», падобнай з'яўляецца «филия» - пяшчотная любоў-дружба. Паразуменне, дапамога, цёплыя роўныя адносіны. Калі захочаце выбуху пачуццяў і абнаўлення эмоцый, тут вы іх ніколі не атрымаеце.

Апошні выгляд - «агапы». Лічыцца вышэйшай стадыяй праявы любові. Першыя хрысціяне называлі яе чароўнай. Характарызуецца гэта пачуццё поўнай самааддачай. Партнёр жыве толькі дзеля іншага чалавека. Ён бачыць сваё шчасце выключна ў радасці другой палоўкі.

Сутнасць «Метамарфоз»

Давайце зараз пагаворым пра тое, навошта ж напісаў Авідый «Метамарфозы». Дэдал і Ікар, напрыклад, пра якія мы ведаем з легенд, праславіліся выключна дзякуючы гэтаму вялікаму паэту.

Ён узяў навакольнае рэчаіснасць, палітычныя, сацыяльныя, эканамічныя адносіны паміж людзьмі і дзяржавамі, і выказаў іх у алегарычнай форме антычнай міфалогіі.

Дакладны пераклад назвы паэмы - «ператварэньне, ператварэнне». Менавіта пра гэта і гаворыцца ў сачыненні. Авідзій валодаў настолькі магутным талентам, што ўдумлівы чытач адчувае эфект асабістай прысутнасці на падзеі, што адбываюцца.

Паэт адсякае ўсе лішнія дэталі, а змены паказвае ў форме працэсу, да апошняга хаваючы канчатковы вынік. Пры належным навыку візуалізацыі чытач становіцца гледачом.

Але найбольш поўна выказана ў «Метамарфозы» праблема любові. Гэта упадабаная тэма паэта. Яму ўдавалася выказаць у драбнюткіх падрабязнасцях яе хітраспляценні.

Вы заўважыце, як паступова да канца сачыненні ўчынкі персанажаў становяцца больш глыбокімі, ўсвядомленымі і адухоўленымі. Давайце разбярэмся ў гэтых пытаннях на прыкладах з твора.

Дафна і Апалон

Паэма «Метамарфозы» пачынаецца са сцэны усёпаглынальнай запал. Бог сонца, аслеплены запалам, улюбляецца ў німфу. Дафна не жадае станавіцца прадметам яго пажадлівасці і імкліва ўцякае прэч.

З уласцівым яму гумарам Авідый адлюстроўвае Апалона, як гальскага сабаку, які, забыўшыся годнасць, імчыцца наўскач за зайцам. А яго пачуцці параўноўвае з раптоўным пажарам на поле пшаніцы. Менавіта гэтыя метафары паказваюць глыбіню жыццёвага вопыту паэта і яго назіральнасць.

Гісторыя заканчваецца тым, што німфа, нягледзячы на маленні Феба пра тое, што ён сын Юпітэра, а не звычайны пастух, просіць абароны ў бацькі. Пеняў, бог ракі, ператварае сваю дачку ў дрэва на беразе ручая. Апалон, убачыўшы падобны паварот падзей, клянецца зрабіць лаўр вечназялёным. Акрамя гэтага, яго вянком ён ўпрыгожвае сваё чало.

умілаваныя Юпітэра

Даследчыкі да гэтага часу цалкам не разабраліся ва ўсіх тонкасцях, якія прапануюць чытачу «Метамарфозы». Авідзій параўноўваецца з аўтарам «Тысячы і адной ночы», бо паэт у сваіх паэмах сплятае сюжэты розных частак твора. Недасведчаны ў антычнай міфалогіі з першага разу не зразумее многія падзеі і параўнання. Таму «Метамарфозы» лепш чытаць некалькі разоў.

Напрыклад, Юпітэр, будучы галоўным бажаством Алімпу, валодае невычэрпнай імкненнем да пачуццёвага кахання і страсці. Ён знаходзіцца ў пастаянным супрацьстаянні з раўнівай і дробязнай жонкай Юноны. Многія навукоўцы лічаць, што менавіта гэтыя вобразы абурылі рымскага імператара і паслужылі прычынай спасылкі Авідзія.

Такім чынам, у творы мы бачым некалькі гісторый, звязаных з Юпітэрам. Ён улюбляецца ў Іо, а каб выратаваць яе ад гневу жонкі, ператварае бедную дзяўчыну ў карову. Таксама бог часта малюецца ап'янелы ад нектара. У падобных сцэнах ён паводзіць сябе як самы найнізкі плебей.

У сюжэтах з Зеўсам Авідый часта закранае пытанні гвалту. Напрыклад, каб дамагчыся Каліста, яму даводзіцца звярнуцца Дыянай, багіняй, якой служыць гэтая жрыца. Далей ён прымушае цнатлівае дзяўчыну да любоўнай сувязі.

Такім чынам, у вобразе нябеснага кіраўніка паэт паказвае самае найнізкае праява такога выгляду любові, як «людус».

Левкотоя і Геліёс

Не толькі для таго, каб насаліць імператару, пісаў Авідый «Метамарфозы». Кароткі змест наступных гісторый дасць вам зразумець, што ён з насмешкай распавядае пра існавалі звычаі ў свабодных саслоўяў свайго часу.

Так, бог Сонца мае раўніва прыхільніцу, Кліта, дачка Тэфіда і Акіяна. Сам жа Геліёс без памяці ўлюбляецца ў простую смяротнае дзяўчыну Левкофею, дачка персідскага кіраўніка Орхама.

Але дурная і раўнівая зайздросніцы даносіць цару пра тое, што яго дачка пазбавілася чыстасці ў абдымках незнаёмца. Раззлаваны Орхам загадвае пахаваць дзяўчыну жыўцом (такі звычай, дарэчы, сапраўды існаваў на ўсходзе).

Забіты горам Геліёс імкнецца дапамагчы хоць чымсьці сваёй каханай. Ён ператварае яе ў ляўконія (або белую фіялку), пахучы кветка, які паварочваецца днём услед за сонцам.

Нарцыс і Эхо

З гэтай гісторыі пачынаюць змяняцца самі «Метамарфозы». Авідзій пераходзіць ад гвалтоўнай і эгаістычнай кахання несмяротных жыхароў неба да больш чыстым, нявінным і прыземленым пачуццям звычайных людзей.

Сюжэт няўдалага шчасця Нарцыса і німфы Эхо паказвае высокія эмоцыі, недаступныя багам. Такім чынам, юнак валодае незямной прыгажосцю. Але бяда заключаецца ў тым, што ён любіць толькі сваё адлюстраванне. Вандруючы па Грэцыі, Нарцыс прыходзіць да возера, ўтойванне гушчары лесу, акружанай гарамі.

Вада ў ім настолькі чыстая, што юнак не можа проста адарвацца ад убачанага ў ёй. Канфлікт заключаецца ў тым, што яго заўважае німфа Рэха і без памяці ўлюбляецца ў яго. Але дзяўчына не можа выказваць свае думкі. Яе пракляла Юнона за балбатлівасць, якой Эхо замінала сачыць за Юпітэрам.

Цяпер бедная німфа можа паўтараць толькі канец фразы іншага чалавека. Але ўсё ж натхнёнай любоўю дзяўчыне атрымоўваецца прызнацца Нарцысу ў сваіх пачуццях. Ён не адказвае ўзаемнасцю, бо не бачыць нікога, акрамя свайго адлюстравання. У рэшце рэшт хлопец ператвараецца ў аднайменны кветка на беразе возера.

Характэрна, што, паводле міфа, ён не перастае любавацца сабой і ў Аіда. Там Нарцыс глядзіць у вады Сцікса.

Пирам і Фисба

Калі вам здаецца, што сюжэт пра Рамэа і Джульету прыдумаў Шэкспір, вы памыляецеся. Гэтую гісторыю ведаў яшчэ Публій Авідзій Назона. «Метамарфозы» апісваюць трагічныя падзеі ў жыцці Фисбы і Пирама.

Гэта маладыя дзяўчына і хлопец, якія жылі па суседству. Бацькі забаранялі ім не толькі праяўляць пачуцці адзін да аднаго, але нават сустракацца. Хлопцы мелі зносіны праз дзірачку ў сцяне хаты.

Аднойчы яны таемна дамовіліся сустрэцца за горадам, каля аднаго склепа. Але Фисба па шляху туды ўбачыла львіцу, спалохалася і страціла шаль. Сама ж схавалася ў дамоўленасці хованцы. Пирам ішоў да каханай і ўбачыў на дарозе падраную шаль дзяўчыны. Ён пазнаў яе і з думкай, што яна загінула, забівае сябе кінжалам.

Калі Фисба знайшла яго, ён забіла сябе гэтым жа зброяй. Дадзены сюжэт у творы з'яўляецца першым, у якім зусім не прымаюць удзелу багі.

Гермафрадыт і Салмакида

Публій Авідзій Назона «Метамарфозы» задумваў ня як лінейнае сачыненне. У ім ёсць нечаканыя павароты, вяртання да мінулых падзей. Менавіта да такіх адносіцца і гісторыя пра Салмакиде і гермафрадыт.

Першая была німфай горнага возера. Але ў ёй чароўная прыгажосць спалучалася з неперасягненай лянотай. Усё, чым дзяўчына займалася, гэта самалюбаванне і прыхарошвання.

Аднойчы да возера прыйшоў Гермафрадыт. Юнак, будучы сынам Афрадыты і Гермеса, валодаў выдатнай знешнасцю і атлетычнаму складам цела. Німфа ў яго закахалася да непрытомнасці.

Яна папрасіла багоў аб'яднаць іх у адно цэлае. Калі юнак плыў, Салмакида абвіла яго, і жыхары неба выканалі яе волю. З гэтага часу Гермафрадыт стаў двуполых істотай. Тут праводзіцца рэтраспекцыя ў тэму гвалту, перш згадвальную ў сувязі з багамі.

Кефа і Прокрида

Мноства розных праяў любові распавёў чытачам Авідый. «Метамарфозы», аналіз якіх мы даем сцісла ў нашым артыкуле, паказваюць і трагедыю без ператварэння.

Так адбылося ў гісторыі Кефа і Прокриды. Гэта двое звычайных людзей, сямейная пара. Але ў іх атрымаліся рознагалоссі з-за сумненняў мужа ў вернасці выбранніцы, якія яму ўнушыла Аўрора.

Сваімі сцэнамі рэўнасці Кефа даводзіць дзяўчыну да ашалеласці, і яна бяжыць ад яго. Але пасля раскаяння вяртаецца.

Цяпер у гульню ўступае не бог, а чалавечая паслужлівасць і недалёка. Слуга паведамляе Прокриде, што чуў, як яе муж клікаў аўру, багіню прахалоднага ветрыку.

Дзяўчына вырашае прасачыць за мужам, стаілася ў кустах паблізу. Кефа падумаў, што гэта звер падкрадаецца, і забіў жонку дроцікаў.

У дадзеным выпадку мы бачым не што іншае, як трагедыю з прычыны асляплення рэўнасцю.

Бавкида і Филемон

І пра «агапы» кажа ў сваім творы Авідый Назона. «Метамарфозы» згадваюць гэты самы дасканалы выгляд кахання ў вобразе Филемона і Бавкиды.

Гэта бедная, але набожная сямейная пара. Яны прайшлі ўсё жыццё разам, пастарэлі і дажывалі стагоддзе ў невялікай хаціне.

Аднойчы да іх у госці патрапілі Гермес і Юпітэр. Падпарадкоўваючыся традыцыі, гаспадары накрылі на стол усё, што ў іх было. Яны спустошылі ўласныя засекі, але задаволілі ўсе запыты чужаземцаў. У падзяку за такі цёплы і сардэчны прыём багі ўзнагародзілі старых выкананнем жаданняў.

Бавкида і Філімон папрасілі да смерці быць захавальнікамі храма, які жыхары неба ўзвялі на месцы іх хаціны, і адысці ў лепшы свет у адзін дзень. У выніку пасля некалькіх гадоў яны ператварыліся ў два дрэвы каля сьвятыні. Муж - у дуб, а жонка - у ліпу.

Кеик і Альциона

На гэтай гісторыі паэма Авідзія «Метамарфозы» робіць разварот ад чароўнага падзення нораваў да узвышэнню смяротных.

Дадзеная пара - гэта набожныя царыцаю. Ён - сын Аўроры, яна - дачка Эола. Аднойчы Кеик адпраўляецца ў плаванне і гіне ў буры.

У гісторыю устаўлены аповяд пра паведамленне Несуцяшальныя весткі Альционе праз сон.

У выніку пара ператвараецца ў чаек, і суцяшэння жонка і ўваскрослы муж ляцяць шчасліва разам.

Вертумн і Памоны

Гісторыя кахання німфы саду Памоны і бога часоў года Вертумна. Апошні намаляваны ў вобразе класічнага героя элегія. Ён цалкам адданы аб'екту свайго любові. У рэшце рэшт юнак ўсё ж дамагаецца ўзаемнасці ад каханай.

На падобнай шчаслівай ноце завяршаецца паэма «Метамарфозы». Авідзій, аналіз твора якога мы паспрабавалі прывесці ў нашым артыкуле, выказвае ў гэтым сюжэце апафеоз трыумфу пачуццяў простых людзей і напаўбагоў над эгаістычнымі жаданнямі жыхароў неба.

Такім чынам, сёння мы з вамі не толькі пагаварылі аб запале ў антычным грамадстве, але і разабралі гэтую сферу жыцця на прыкладах з твора рымскага паэта Авідзія.