Рэформы Нікана

У 18 стагоддзі ў Расіі ўзнікла рэлігійна-грамадскі рух, названае стараверства, або расколам. Прычынай яго сталі рэформы Нікана, маскоўскага патрыярха, да якіх ён прыступіў у 1653 годзе з мэтай умацаваць царкву. Сутнасць іх зводзілася да уніфікацыі на ўсёй тэрыторыі краіны сістэмы багаслоўя. Па-першае, ажыццяўленне рэформы Нікана планавалася праводзіць праз ліквідацыю абсалютна ўсіх адрозненняў у правядзенні абрадаў. Таксама неабходна было ліквідаваць моманты розначытанні ў кнігах, якімі карысталіся пры здзяйсненні набажэнствы. Былі і такія змагары веры на чале з пратапоп Авакум і Даніілам, якія лічылі, што царкоўная рэформа патрыярха Нікана павінна праводзіцца, абапіраючыся на старажытнарускія пісання. Патрыярх жа настойваў на прытрымліванні узорам, прынятым у Грэцыі. На яго думку, такі крок павінен быў спрыяць аб'яднанню ўсіх праваслаўных цэркваў Азіі і Еўропы пад маскоўскім пачаткам.

Рэформы Нікана падтрымліваў сам цар. Гэтым тлумачыцца настойлівасць патрыярха і яго ўпэўненасць у сваіх дзеяннях. Неўзабаве ён прызначыў Сабор усіх архірэяў зямлі рускай, на якім прызналі неабходнасць неадкладнага выпраўлення абрадаў і царкоўнай літаратуры. Другі скліканне, на які, акрамя свяціцеляў Русі, прыбылі таксама Сербская і Антыёхіі патрыярхі, адбыўся ў 1656 годзе. На ім выпраўленыя кнігі былі цалкам адобраны. Царквы атрымалі загад выкарыстоўваць іх у набажэнстве, а ранейшыя спаліць.

Першыя крокі былі зроблены яшчэ ў 1653 годзе. Тады ўсім цэрквам загадана было ўнесці ў абрад некаторыя змены, якія тычацца паклонаў, накладання крыжа. Друкаваны двор пачаў выпускаць кнігі па новым узоры. Абаронцаў ранейшых абрадаў абвясцілі ерэтыкамі і здрадзілі анафеме.

Змена некаторых момантаў Сымбаля Веры адбылося пасля таго, як яго зверылі з аналагам, прынятым у грэчаскіх цэрквах. Але раскольнікі рэформы Нікана адмовіліся прымаць катэгарычна. Для іх гэта азначала здрадзіць веру прабацькоў, традыцыі, выконваліся стагоддзямі. Новаўвядзенні ўспрымаліся стараверамі як замах на нешта недатыкальных, святое. Паслядоўнікі Нікана, наадварот, лічылі, што гэтыя рэформы дапамогуць царквы выйсці з наспяваючага крызісу. Такі ход меў і палітычную падаплёку. Ролю Расіі ў якасці спадчынніцы Візантыі і абаронцы ўсіх праваслаўных не магла здзейсніцца, калі б яна не ўзгадніла свае кнігі і абрады з тымі нормамі, якія прыняты ў іншых праваслаўных краінах.

Канчаткова никониане зацвердзіліся ў правільнасці абранага імі шляху пасля ўз'яднання з Маларосіі.

Царкоўны раскол і яго наступствы мелі больш нечаканы характар, чым на тое разлічваў патрыярх і яго прыхільнікі. Проціборства рэформам праходзіла масава. Стараверы былі неадступна ад сваіх перакананняў. Яны вінавацілі ніканіян у тым, што тыя, абвяшчаючы ранейшае ерэтычныя, тым самым сумняваліся ў правільнасць кананізацыі святых на Русі і рашэнняў, прынятых на стогаловых саборы, гэта значыць усё тое, што і было асновай веры.

Праўда, канфлікт быў выкліканы не толькі рэформай патрыярха. Паўплывалі і сацыяльныя праблемы. Старавераў турбавала падзенне царкоўнага аўтарытэту, звязанае з тым, што цар стаў гуляць ролю намесніка Бога на зямлі, пачаў актыўна ўдзельнічаць у вырашэнні тых пытанняў, якія раней знаходзіліся ў кампетэнцыі толькі святароў. Яны вінавацілі новае, неасвечанае духавенства ў тым, што яно псуе народ, ўціскае і выдаляе ад сябе.

У раскол сышло ні шмат ні мала - траціна насельніцтва дзяржавы. А пасля таго як Сабор, які адбыўся ў 1666-1667 гадах, прыняў рашэнне аб спасылках і пакараннях смерцю праціўнікаў рэформы, ён набыў масавы характар. Нягледзячы на рэпрэсіўныя меры, прынятыя ўладамі, пасля Стралецкага бунту ў 1682 годзе колькасць старавераў расло. Замест ўмацавання грамадства наспявала новая смута. Нікан вырашыў гэтае пытанне пазбаўленнем сану і адпраўленнем у спасылку правадыроў расколу.

Але неўзабаве пацярпеў і сам патрыярх. Інтрыгі баяраў сапсавалі яго адносіны з царом. У 1658 г. Нікан добраахвотна завастрыў сябе ў Васкрасенскай мясціны, а праз яшчэ восем гадоў над ім адбыўся суд, на якім патрыярха пазбавілі сану і адправілі ў Белазерскі манастыр на пакаянне.

І, тым не менш, справа абаронцаў даўніны ўсё ж не пайшла ў гару нават пасля апалы галоўнага рэфарматара. Той жа Сабор, які судзіў Нікана, асудзіў і мудрагельствы раскольнікаў, назваўшы іх ерассю і прадаўшы анафеме.