Стараверскія абразы: фота

Пачынаючы размову пра тое, чым адрозніваюцца стараверскія абразы ад тых, што мы прывыклі бачыць у нашых праваслаўных храмах, вернемся на тры з паловай стагоддзі таму, каб больш ясна ўявіць сабе, на фоне якіх гістарычных падзей склаўся гэты вельмі рэдкі ў нашы дні выгляд іканапісу. У чым складаецца феномен стараверства і якія прычыны яго ўзнікнення?

Сутнасць рэформы патрыярха Нікана

Стараверства ў нашай краіне паўстала ў сярэдзіне XVII стагоддзя, стаўшы вынікам расколу, якая ўзрушыла ўсю Рускую праваслаўную царкву. Прычынай гэтаму паслужыла рэформа, ажыццёўленая патрыярхам Ніканам. Сутнасць яе зводзілася да таго, што з мэтай ліквідацыі шматлікіх адступленняў ад першапачатковага, які прыйшоў на Русь з Візантыі парадку набажэнствы, прадпісвалася зноўку перавесці з грэцкай мовы царкоўныя кнігі, а на падставе іх ўнесці адпаведныя змены ў літургічнае чын шлюбу.

Акрамя таго, рэформа закранула і знешнія абрадавыя формы, замяніўшы, у прыватнасці, звыклае двуперстие, прынятае пры асенены хросным знакам, на троеперстие, якое захавалася да нашых дзён. Былі ўнесены таксама змяненні і ў каноны, якія прадугледжваюць парадак напісання абразоў.

Народны пратэст, які завяршыўся расколам

Гэтая рэформа, рацыянальная па сваёй сутнасці, але праведзеная ў жыццё паспешліва і непрадумана, выклікала вельмі негатыўную рэакцыю ў народзе. Значная частка насельніцтва адмовілася прыняць новаўвядзенні і падпарадкавацца царкоўным уладам. Канфлікт пагоршыўся тым, што рэформа праводзілася пад заступніцтвам цара Аляксея Міхайлавіча, і ўсе яе праціўнікі былі абвінавачаныя ў непадпарадкаванні ўладару, што надало справе палітычную афарбоўку. Яны сталі называцца раскольнікамі і цярпець пераслед.

У выніку ў Расеі утварылася самастойнае рэлігійнае рух, адкалоліся ад афіцыйнай царквы і атрымала назву стараверства, паколькі яго паслядоўнікі працягвалі ва ўсім прытрымлівацца дарэформенага канонаў і правілаў. Захавалася яно і да нашых дзён, ператвораныя ў Рускую единоверческую царкву.

Якія іконы называюцца стараверскімі?

Паколькі стараверы мяркуюць, што з моманту рэформы менавіта афіцыйная царква адхілілася ад праўдзівай «Старажытнаправаслаўнай» веры, а яны засталіся яе адзінымі носьбітамі, то ў большасці сваёй іконы стараверскай царквы адпавядаюць традыцыям старажытнарускага лісты.

Шмат у чым гэтая ж лінія прасочваецца і ў працах майстроў афіцыйнай царквы. Такім чынам, пад тэрмінам «стараверскія абразы» варта разумець толькі тыя з іх, якія ў сваёй напісанні разышліся з канонамі, усталяванымі ў ходзе рэформы.

Іконы Збавіцеля, прынятыя ў старавераў

Найбольш характэрнай ў гэтых адносінах з'яўляецца абраз, названая "Спас Добрая Маўчанне". На ёй намаляваны Ісус Хрыстос у вобразе анёла, увенчанага васьміканцовай каронай Бога Айца і апрануты ў царскі хітон. Сваю назву яна атрымала дзякуючы адпаведным нанесеным на яе надпісам.

Такая ікона сустракаецца выключна ў асяроддзі старавераў, так як каноны афіцыйнай царквы забараняюць адлюстроўваць Хрыста - Творцы сусвету - у выглядзе створанага, то ёсць створанага ім жа істоты, якім з'яўляецца анёл. Як вядома са Святога Пісання, Гасподзь стварыў ўвесь бачны і нябачны свет, які ўключыў у сябе як анёльскі чын, так і духаў цемры.

Акрамя таго, да забароненым афіцыйнай царквой, але распаўсюджаным у асяроддзі старавераў, ставяцца яшчэ два малюнка - «Спас Мокрая Барада» і «Спас Ярое Вока». На першым з іх Хрыстос прадстаўлены з барадой клінаватай формы і левым вокам, вялікім чым правы, а таксама клінаватай барадой. На другі іконе Ён напісаны без німба, што цалкам супярэчыць прынятым нормам, а таксама з падоўжанай галавой і цёмным, слаба адрозным абліччам.

Прыклады марыйных ікон і малюнкаў святых

Свае характэрныя асаблівасці маюць і стараверскія абразы Багародзіцы. Найбольш распаўсюджаная сярод іх - «Багародзіца Огневидная». Яе адрозніваюць ад звычайных агульнапрынятых даймаць (разнавіднасцяў) марыйных ікон перавага ў агульнай каляровай гаме вогненна-чырвоных і пунсовых тонаў, што і паслужыла прычынай яе незвычайнага назвы. Божая Маці на ёй прадстаўлена адна, без Дзіцятка. Яе аблічча заўсёды звернуты ў правы бок.

Іконы стараверскіх святых таксама бываюць часам досыць своеасаблівыя і спрэчныя. Некаторыя з іх часам здольныя выклікаць здзіўленне ў выпадковага гледача. Да іх, у прыватнасці, адносіцца абраз пакутніка Хрыстафора-Псеголовца. На ёй святой намаляваны з сабачай галавой. Апускаючы аргументацыю падобнай трактоўкі вобраза, адзначым толькі, што гэты абраз разам з некаторымі іншымі падобнымі сюжэтамі была забароненая асаблівым указам Свяцейшага Сінода ў снежні 1722 года.

Асаблівае месца займаюць таксама стараверскія абразы з выявай найбольш вядомых у мінулым дзеячаў рэлігійнага расколу, шанаваных у якасці святых, але не прызнаюцца афіцыйнай царквой. Гэта, у першую чаргу, лідэр стараверскага руху пратапоп Авакум, пакараны смерцю за сваю дзейнасць ў 1682 годзе, фанатычная приверженица старажытнага набожнасці баярыня Хвядоса Марозава, а таксама заснавальнік Выгоўскі Беспапоўскі абшчыны Андрэй Дзянісаў. Стараверскія абразы, фота якіх прадстаўлены ў артыкуле, дапамогуць глядзельна прадставіць характэрныя асаблівасці гэтай разнавіднасці царкоўнай жывапісу.

Агульныя характэрныя асаблівасці стараверскіх абразоў

У цэлым жа можна казаць аб шэрагу характэрных адрозненняў, агульных для асноўнай масы абразоў, прынятых ў старавераў. Да іх адносіцца вялікая колькасць надпісаў, зробленых на палях і па-над жывапіснага пласта. Таксама іконы, выкананыя на дошках, характарызуюцца цёмнымі, часам ледзь адрознымі абліччамі, няхай гэта будзе стараверская абраз Божай Маці, Спаса ці якога-небудзь святога.

Але і гэтым пытанне не вычэрпваецца. Ёсць і яшчэ адна важная асаблівасць, па якой можна без працы даведацца стараверскія абразы. Адрозненне іх ад афіцыйных часта выяўляецца ў тым, што сьвятыя малююцца які трымае руку ў двуперсна складанні.

Акрамя таго, карэннае адрозненне складаецца і ў напісанні абрэвіятуры імя Ісуса Хрыста. Справа ў тым, што сярод іншых патрабаванняў рэформа ўстанавіла правіла напісання ў ім двух літар "І" - Ісус. Адпаведна, такой стала і абрэвіятура. На стараверскіх жа абразах імя Збавіцеля заўсёды пішацца па-старому - Езус, а у абрэвіятуры ставіцца адно "І".

Нарэшце, нельга не згадаць яшчэ адзін від абразоў, бытуючы толькі сярод раскольнікаў. Гэта адліваныя алавяныя і медныя ўразныя стараверскія абразы і крыжы, вытворчасць якіх у афіцыйным праваслаўі забаронена.

Непрыманне новых «безблагодатных» абразоў

Сярод іншых аспектаў царкоўнага жыцця рэформа патрыярха Нікана закранула і стыль напісання абразоў. Яшчэ ў ранейшыя стагоддзя руская іканаграфія адчувала на сабе моцны ўплыў заходнееўрапейскай жывапісу, якая атрымала далейшае развіццё ў сярэдзіне XVII стагоддзя. Згодна з правіламі, уведзеныя з прыняццем рэформы, у абразах зацвердзіўся больш рэалістычны стыль, які змяніў сабой якія існавалі раней ўмоўнасць і сімвалізм.

Гэта выклікала актыўны пратэст з боку лідэраў стараверства, якія заклікалі ігнараваць гэтыя блюзнерскія, з іх пункту гледжання, новодел. У сувязі з гэтым вядомыя палемічныя сачыненні пратапопа Авакума, рэзка крытыкаваў недапушчальнае «живоподобие» у новых узорах царкоўнай жывапісу і які абвесціў такія абразы безблагодатными.

Попыт на старажытныя іконы, якія спарадзілі індустрыю падробак

Падобныя заявы паслужылі прычынай таго, што, пачынаючы з другой паловы XVII стагоддзя, стараверы пачалі актыўна збіраць старыя «дораскольные» іконы, сярод якіх асабліва шанаваліся працы Андрэя Рублёва. Дарэчы, прычынай таму былі зусім не іх мастацкія вартасці, а рашэнне царкоўнага Сабору, які адбыўся за сто гадоў да гэтага, і які прыняў рашэнне лічыць работы рублёвая узорам для будучых жывапісцаў.

Такім чынам, попыт на старажытныя іконы рэзка ўзрос, а паколькі яны ва ўсе часы заставаліся рэдкасцю, то адразу было наладжана масавае вытворчасць падробак, выкананых «пад даўніну». Такія стараверскія абразы называліся «подфурными» і былі вельмі шырока распаўсюджаныя, чаму паслядоўнікі старажытнага набожнасці спрабавалі процідзейнічаць.

Мастацкія эксперты і стваральнікі новых твораў

Каб не стаць ахвярай падману спрытных дзялкоў, стараверы былі вымушаныя ўнікаць ва ўсе тонкасці напісання абразоў. Нядзіўна, што менавіта з іх асяроддзя выйшлі першыя сур'ёзныя прафесіяналы-эксперты ў галіне іканаграфіі. Асабліва прыкметная была іх ролю на мяжы XIX і XX стагоддзя, калі ў расійскім грамадстве абазначыўся шырокі цікавасць да твораў старажытнай жывапісу, а адпаведна, узрасла і вытворчасць усякага роду падробак.

Стараверы не толькі імкнуліся набыць старыя іконы, але з часам сталі вырабляць уласныя, выкананыя па ўсіх правілах, якія яны самі ж і ўсталявалі. З сярэдзіны XVIII стагоддзя ў найбольш буйных стараверскіх цэнтрах з'явіліся ўласныя іканапісныя майстэрні, у якіх, акрамя жывапісных твораў, ствараліся і медныя літыя іконы.