Старажытнага Рыма філасофія: гісторыя, змест і асноўныя школы

Старажытнага Рыма філасофія характарызуецца эклектызму, як і ўся гэтая эпоха. Дадзеная культура сфармавалася ў канфлікце з грэцкай цывілізацыяй і ў той жа час адчувала адзінства з ёй. Рымская філасофія не вельмі цікавілася тым, як уладкавана прырода, - яна, у асноўным, разважала пра жыццё, пераадоленні нягод і небяспекі, а таксама пра тое, як аб'яднаць рэлігію, фізіку, логіку і этыку.

Вучэнне аб дабрадзейных справах

Адным з самых яркіх прадстаўніком школы стоікаў быў Сенека. Ён з'яўляўся настаўнікам Нерона - вядомага сваёй дрэннай рэпутацыяй імператара Старажытнага Рыма. Філасофія Сенекі выкладзена ў такіх працах, як "Лісты да Луциллию», «Пытанні прыроды». Але рымскі стаіцызму адрозніваўся ад класічнага грэцкага напрамкі. Так, Зянон і Хрисипп лічылі логіку шкілетам філасофіі, а душой - фізіку. Этыку жа яны лічылі яе цягліцамі. Сенека ж быў новым стоікаў. Душой мыслення і ўсякай дабрадзейнасці называў этыку. Так і жыў ён у адпаведнасці са сваімі прынцыпамі. За тое што не ўхваляў рэпрэсіі свайго выхаванца супраць хрысціян і апазіцыі, імператар загадаў Сэнэкі скончыць з сабой, што той з годнасцю і зрабіў.

Школа пакоры і ўмеранасці

Стаіцызму філасофія Старажытнай Грэцыі і Рыма ўспрыняла вельмі пазітыўна і развівала гэты кірунак да самага канца эпохі антычнасці. Яшчэ адным вядомым мысляром дадзенай школы з'яўляецца Эпиктет - першы філосаф антычнага свету, які быў рабом па паходжанні. Гэта наклала адбітак на яго погляды. Эпиктет адкрыта заклікаў лічыць рабоў такімі ж людзьмі, як і ўсе іншыя, што было недаступна грэцкай філасофіі. Для яго стаіцызму выступаў стылем жыцця, навукай, якая дазваляе захоўваць самавалоданне, не iмкнуцца да задавальненняў і не баяцца смерці. Ён заяўляў, што варта жадаць не лепшай, а таго, што ўжо ёсць. Тады не будзеш расчароўвацца ў жыцці. Сваё філасофскае крэда Эпиктет называў апатыяй, навукай памірання. Гэта ён называў пакорай Логас (Богу). Пакора з лёсам з'яўляецца праявай вышэйшай духоўнай свабоды. Паслядоўнікам Эпиктета быў імператар Марк Аўрэлій.

скептыкі

Гісторыкі, якія вывучаюць развіццё чалавечай думкі, лічаць адзіным цэлым такая з'ява, як антычная філасофія. Старажытная Грэцыя і Старажытны Рым былі падобныя паміж сабой па цэлым шэрагу паняццяў. Асабліва гэта характэрна для перыяду позняй антычнасці. Напрыклад, і грэцкая, і рымская думка ведала такі феномен, як скептыцызм. Гэты напрамак заўсёды ўзнікае ў часы заняпаду буйных цывілізацый. У філасофіі Старажытнага Рыма яго прадстаўнікамі з'яўляліся Энесидем з Кносс (вучань Пиррона), Агрыпа, Сэкст Эмпірыкі. Усе яны былі падобныя паміж сабой тым, што выступалі супраць усякага роду дагматызму. Іх галоўным лозунгам выступала зацвярджэнне, што ўсе дысцыпліны супярэчаць адзін аднаму і адмаўляюць самі сябе, толькі скептыцызм ўсё прымае і адначасова ставіць пад сумнеў.

«Аб прыродзе рэчаў»

Эпікурэйству было яшчэ адной папулярнай школай Старажытнага Рыма. Філасофія гэтая стала вядомай першым чынам дзякуючы Ціту Лукрэцый Кару, які жыў у даволі бурнае час. Ён быў тлумачальнікаў Эпікура і ў паэме «Аб прыродзе рэчаў» у вершах выклаў яго філасофскую сістэму. Перш за ўсё, ён растлумачыў вучэнне пра атамы. Яны пазбаўленыя якіх-небудзь уласцівасцяў, але іх сукупнасць стварае якасці рэчаў. Колькасць атамаў ў прыродзе заўсёды адно і тое ж. Дзякуючы ім адбываецца пераўтварэнне матэрыі. З нічога нішто не ўзнікае. Міры множнасці, яны ўзнікаюць і гінуць згодна з законам прыроднай неабходнасці, а атамы вечныя. Сусвет бясконцая, час жа існуе толькі ў прадметах і працэсах, а не само па сабе.

эпікурэйству

Лукрэцый быў адным з лепшых мысляроў і паэтаў Старажытнага Рыма. Філасофія яго выклікала адначасова захапленне і абурэнне ў сучаснікаў. Ён увесь час спрачаўся з прадстаўнікамі іншых напрамкаў, асабліва са скептыкамі. Лукрэцый лічыў, што яны дарма мяркуюць навуку няіснай, таму што ў адваротным выпадку мы б пастаянна думалі, што кожны дзень узыходзіць новае сонца. Між іншым, мы цудоўна ведаем, што гэта адно і тое ж свяціла. Лукрэцый таксама крытыкаваў платонаўскім ідэю пра перасяленне душ. Ён казаў, што, паколькі пры гэтым індывід ўсё роўна памірае, то якая розніца, куды трапляе яго дух. І матэрыяльнае, і псіхічнае ў чалавеку нараджаецца, старэе і памірае. Лукрэцый задумваўся і аб паходжанні цывілізацыі. Ён пісаў, што людзі спачатку жылі ў стане дзікасці, пакуль не даведаліся агонь. А грамадства ўзнікла ў выніку дагавора паміж індывідамі. Лукрэцый прапаведаваў своеасаблівы эпікурэйскай атэізм і пры гэтым крытыкаваў рымскія норавы як занадта перакручаныя.

рыторыка

Самым яркім прадстаўніком эклектыкі Старажытнага Рыма, філасофія якога з'яўляецца прадметам дадзенага артыкула, быў Марк Тулл Цыцэрон. Асновай усякага мыслення ён меркаваў рыторыку. Гэты палітык і прамоўца паспрабаваў злучыць рымскае імкненне да дабрачыннасці і грэцкае мастацтва філасофстваваць. Менавіта Цыцэрон увёў ва ўжытак паняцце «гуманитас», якое цяпер мы шырока выкарыстоўваем у палітычным і грамадскім дыскурсе. У галіне навукі гэтага мысляра можна назваць энцыклапедыстам. Што ж датычыцца маралі і этыкі, то ў гэтай сферы ён лічыў, што кожная дысцыпліна ідзе да дабрадзейнасьці уласным шляхам. Таму ўсякі адукаваны чалавек павінен ведаць любыя шляху пазнання і прымаць іх. А ўсялякія бытавыя нягоды пераадольваюцца сілай волі.

Філасофска-рэлігійныя школы

У гэты перыяд працягвала развівацца і традыцыйная антычная філасофія. Старажытны Рым добра ўспрыняў вучэнне Платона і яго паслядоўнікаў. Асабліва ў гэты час былі модныя філасофска-рэлігійныя школы, які аб'яднаў Захад і Усход. Асноўныя пытанні, якія ўздымалі гэтыя вучэнні, - суадносіны і супрацьлегласць духу і матэрыі.

Адным з самых папулярных кірункаў было неопифагорейство. Яно прапагандавала ідэю аб адзіным Богу і поўным супярэчнасцяў свеце. Неопифагорейцы верылі ў магію лікаў. Вельмі вядомым дзеячам гэтай школы быў Апалоній Тианский, якога высмеяў Апулей ў сваіх «Метамарфозы». Сярод рымскіх інтэлектуалаў панавала вучэнне Філона Александрыйскага, які спрабаваў злучыць юдаізм з платонаўскай. Ён лічыў, што Гасподзь спарадзіў Логас, які стварыў свет. Нездарма Энгельс у свой час назваў Філона «дзядзькам хрысціянства".

Самыя модныя кірункі

Асноўныя школы філасофіі Старажытнага Рыма ўключаюць і неаплатонаўскай. Мысляры гэтай плыні стварылі вучэнне пра цэлую сістэму пасярэднікаў - эманацыя - паміж Богам і светам. Самымі вядомымі неаплатонікаў былі Амоній Саккас, плацінай, Ямвлих, Прокл. Яны вызнавалі палітэізм. У філасофскім плане неаплатонікі даследавалі працэс тварэння як вылучэнні новага і вечнага вяртання. Яны лічылі Бога прычынай, пачаткам, сутнасцю і мэтай усіх рэчаў. Творца выліваецца ў свет, таму і чалавек у свайго роду жарсьці можа падняцца да Яго. Гэты стан яны называлі экстазам. Блізкімі да Ямвлиху былі вечныя апаненты неаплатонікаў - гностыкаў. Яны меркавалі, што зло мае самастойнае пачатак, а ўсе эманацыі з'яўляюцца вынікам таго, што твор пачалося насуперак волі Бога.

Філасофія Старажытнага Рыма коратка была ахарактарызаваная вышэй. Мы бачым, што думка дадзенай эпохі знаходзілася пад моцным уплывам сваіх папярэднікаў. Гэта былі грэчаскія натурфіласофіі, стоікі, платонікі, піфагарэйцы. Вядома, рымляне ў чымсьці змянілі або развілі сэнс папярэдніх ідэй. Але менавіта іх папулярызацыя апынулася ў канчатковым рахунку карыснай для антычнай філасофіі ў цэлым. Бо менавіта дзякуючы рымскім філосафам сярэднявечная Еўропа пазнаёмілася з грэкамі і стала іх вывучаць у далейшым.