Трэці шыіцкі імам Хусэйн: біяграфія

Адным з двух асноўных плыняў сучаснага ісламу з'яўляецца шыізм. Імам Хусэйн уваходзіў у лік тых людзей, з якімі звязана зараджэнне гэтага рэлігійнага кірунку. Яго жыццяпіс можа быць даволі цікава як простаму абывацелю, так і людзям, якія звязаны з навуковай дзейнасцю. Давайце высветлім, што ж такога прынёс у наш свет Хусейн ібн Алі.

радавод

Поўнае імя будучыні імама - Хусейн ібн Алі ібн Абу Талібы. Ён паходзіў з Хашыміцкага галіны арабскага племя курейшитов, заснаванай яго прапрадзед Хашым ібн Абд Манафом. Да гэтай жа галіны належаў заснавальнік ісламу прарок Магамет, які прыходзіўся Хусэйну адначасова дзедам (па маці) і дзядзькам (па бацьку). Галоўным горадам племя курейшитов была Мека.

Бацькамі трэцяга шыіцкага імама былі Алі ібн Абу Талібы, які з'яўляўся стрыечным братам прарока Мухамеда, і дачка апошняга Фаціма. Іх нашчадкаў прынята называць Аліда і Фатимидами. Акрамя Хусэйна, у іх быў яшчэ старэйшы сын - Хасан.

Такім чынам, Хусейн ібн Алі належаў да самога знакамітаму, па мусульманскіх паняццях, роду, з'яўляючыся прамым нашчадкам прарока Мухамеда.

Нараджэнне і юнацтва

Хусейн нарадзіўся на чацвёртым годзе Хіджры (632 г.) у час знаходжанне сям'і Мухамеда і яго прыхільнікаў у Медыне пасля ўцёкаў з Мекі. Паводле легенды, сам Прарок даў яму імя, прадказаў вялікае будучыню і смерць ад рук прадстаўнікоў роду Омейядов. Аб ранніх гадах малодшага сына Алі ібн Абу Талібы практычна нічога невядома, бо ў гэты час ён быў у цені свайго бацькі і старэйшага брата.

На гістарычную арэну будучы імам Хусэйн выходзіць толькі пасля смерці брата Хасана і халіфа Муавии.

Узнікненне шыізм

Зараз давайце падрабязней разбяром, як паўстала шыіцкай працягу ісламу, бо гэта пытанне найцяснейшым чынам звязаны з жыццём і дзейнасцю Хусэйна ібн Алі.

Пасля смерці Прарока кіраўнік мусульман стаў выбірацца на сходзе старэйшын. Ён насіў тытул халіфа і быў надзелены ўсёй паўнатой рэлігійнай і свецкай улады. Першым халіфам стаў адзін з блізкіх памочнікаў Мухамеда Абу Бакр. Пазней шыіты заяўлялі, што ён ўзурпаваў уладу, абыйдучы законнага прэтэндэнта - Алі ібн Абу Талібы.

Пасля кароткага праўлення Абу Бакр было яшчэ два халіфа, якіх традыцыйна прынята называць праведнымі, пакуль у 661 годзе уладаром усяго ісламскага свету, нарэшце, не быў абраны Алі ібн Абу Талібы, стрыечны брат і зяць самога прарока Мухамеда, бацька будучага імама Хусэйна.

Але ўлада новага халіфа адмовіўся прызнаваць кіраўнік Сірыі Муавия з роду Омейядов, які прыходзіўся далёкім сваяком Алі. Яны пачалі весці паміж сабой баявыя дзеянні, якія, зрэшты, не выявілі пераможцу. Але на пачатку 661 года халіф Алі быў забіты змоўшчыкамі. Новым кіраўніком быў абраны яго старэйшы сын Хасан. Разумеючы, што яму не справіцца з дасведчаным Муавией, ён перадаў таго ўлада, з умовай, што пасля смерці былога сірыйскага намесніка яна зноў вернецца да Хасану або да ягоных нашчадкаў.

Зрэшты, ужо ў 669 годзе Хасан памёр у Медыне, куды пасля забойства бацькі пераехаў з братам Хусэйнам. Мяркуецца, што смерць наступіла ад атручэння. Шыіты бачаць вінаватым атручвання Муавию, які не хацеў, каб улада страціў яе яго роду.

Тым часам усё больш людзей выказвалі незадаволенасць палітыкай Муавии, групуючы вакол другога сына Алі - Хусэйна, якога яны лічылі сапраўдным намеснікам Алаха на Зямлі. Гэтыя людзі сталі называць сябе шыітамі, што з арабскага перакладаецца як «паслядоўнікі». Гэта значыць спачатку шыізм быў хутчэй палітычным цягам ў Халіфат, але з гадамі ён усё больш прымаў рэлігійны афарбоўка.

Рэлігійная прорву паміж сунітамі, прыхільнікамі халіфа, і шыітамі ўсё больш разрасталася.

перадумовы супрацьстаяння

Як ужо гаварылася вышэй, да смерці халіфа Муавии, якая здарылася ў 680 годзе, Хусейн гуляў не надта актыўную ролю ў палітычным жыцці Халіфата. Але пасля гэтай падзеі ён справядліва заявіў свае прэтэнзіі на вярхоўную ўладу, як было раней дамоўлена паміж Муавией і Хасанам. Такі паварот падзей, натуральна, не задавальняў сына Муавии Язіда, які ўжо паспеў прыняць тытул халіфа.

Прыхільнікі Хусэйна, шыіты, абвясцілі яго імамам. Яны сцвярджалі, што іх правадыр - трэці шыіцкі імам, першымі двума лічачы Алі ібн Абу Талібы і Хасана.

Такім чынам, напал запалу паміж двума гэтымі партыямі нарастаў, пагражаючы выліцца ва ўзброенае супрацьстаянне.

Пачатак паўстання

І паўстанне выбухнула. Мяцеж пачаўся ў горадзе куфать, які быў размешчаны блізу Багдада. Бунтаўшчыкі лічылі, што ўзначаліць іх варты толькі імам Хусэйн. Яны прапанавалі яму стаць кіраўніком паўстання. Хусейн пагадзіўся ўзяць на сябе ролю лідэра.

Для таго каб разведаць становішча, імам Хусэйн накіраваў у Куфу свайго набліжанага, якога звалі Муслім ібн Акілаў, а сам выступіў з прыхільнікамі з Медзіна за ім. Пасля прыбыцця на месца паўстання прадстаўнік прыняў прысягу ад імя Хусэйна ад 18 000 жыхароў горада, пра што паведаміў свайму ўладару.

Але адміністрацыя Халіфата таксама не сядзела склаўшы рукі. Для падаўлення паўстання ў Куфе Язід прызначыў новага намесьніка. Той адразу пачаў прымяняць найбольш жорсткія меры, з прычыны чаго практычна ўсе прыхільнікі Хусэйна беглі з горада. Перад тым як Мусліма паланілі і пакаралі смерцю, ён паспеў адправіць ліст імаму, якое распавядае пра якія змяніліся ў горшы бок абставінах.

Бітва пры Кербеле

Нягледзячы на гэта, Хусэйн вырашыў працягваць паход. Ён разам са сваімі прыхільнікамі падышоў да размешчанага на подступах да Багдаду мястэчку пад назвай Кербела. Імам Хусэйн разам з атрадам сустрэў там шматлікія войскі халіфа Язіда пад камандаваннем Умара ібн Саду.

Вядома, імам з параўнальна невялікай групай сваіх прыхільнікаў не мог супрацьстаяць цэламу войску. Таму ён пайшоў на перамовы, прапаноўваючы камандаванню арміі праціўніка адпусціць яго разам з атрадам. Умар ібн Сад гатовы быў выслухаць прадстаўнікоў Хусэйна, але іншыя камандзіры - Шыр і ібн Зіяд - пераканалі яго выставіць такія ўмовы, на якія імам проста не мог пагадзіцца.

Унук Прарока вырашыў прыняць няроўны бой. Над невялікім атрадам паўстанцаў лунаў чырвоны сцяг імама Хусэйна. Бітва апынулася нядоўгай, бо сілы былі няроўныя, але лютай. Войскі халіфа Язіда сьвяткавалі поўную перамогу над паўстанцамі.

смерць імама

Практычна ўсе прыхільнікі Хусэйна, у колькасці сямідзесяці двух чалавек, былі забітыя ў гэтай бітве або запаланёныя, а пасля падвергнуты пакутлівай смерцю. Некаторых падвергнулі зняволенні. Сярод забітых быў і сам імам.

Яго адсечаную галаву адправілі адразу да намесніку ў Куфу, а затым у Дамаск, сталіцу Халіфата, каб Язід ў поўнай меры мог атрымаць асалоду ад тожеством перамогі над родам Алі.

наступствы

Тым не менш, менавіта смерць імама Хусэйна паўплывала на працэс будучага распаду Халіфата, прычым нават больш, чым калі б ён застаўся жывы. Вераломны забойства ўнука Прарока і блюзнерскае здзек над яго парэшткамі выклікала цэлую хвалю незадаволенасці па ўсім ісламскаму сьвету. Шыіты канчаткова аддзялілі сябе ад прыхільнікаў халіфа - сунітаў.

У 684 годзе паўстанне пад сцягам помсты за пакутніцкую смерць Хусэйна ібн Алі выбухнула ў святым горадзе мусульман - Мецы. Яго ўзначаліў Абдуллах ібн аз-Зубайр. Цэлых восем гадоў яму ўдавалася ўтрымліваць уладу ў родным горадзе Прарока. У рэшце рэшт, халіф змог вярнуць сабе кантроль над Мекай. Але гэта было толькі першае паўстанне з чаргі мецяжоў, дзе гулі Халіфат і якія праходзілі пад лозунгам помсты за забойства Хусэйна.

Забойства трэцяга імама стала адным з самых знакавых падзей у шыіцкай вучэнні, якое яшчэ больш з'яднала шыітаў у барацьбе з Халіфатам. Вядома, улада халіфаў пратрымалася яшчэ не адно стагоддзе. Але, забіўшы спадчынніка прарока Мухамеда, Халіфат нанёс сам сабе смяротную рану, якая ў будучыні прывяла да яго распаду. Пасля на тэрыторыі калісьці адзінай магутнай дзяржавы ўтвараліся шыіцкія дзяржавы Идрисидов, Фатимидов, Буидов, Аліда і іншыя.

Памяць аб Хусейне

Падзеі, звязаныя з забойствам Хусэйна набылі для шыітаў культавую значнасць. Менавіта ім прысвечана адно з найбуйнейшых шыіцкіх рэлігійных мерапрыемстваў - Шахсей-вахсей. Гэта дні паста, у якія шыіты носяць жалобу па забітаму імаму Хусейну. Найбольш фанатычныя з іх самі наносяць сабе даволі цяжкія раны, як бы сімвалізуюць пакуты трэцяга імама.

Акрамя таго, шыіты здзяйснялі паломніцтва ў Кербеле - месца смерці і пахавання Хусэйна ібн Алі.

Як мы ўбачылі, асобу, жыццё і смерць імама Хусэйна ляжаць у аснове такога найбуйнейшага мусульманскага рэлігійнага плыні, як шыізм, які мае ў сучасным свеце мноства паслядоўнікаў.