Філасофская лірыка Цютчава. Філасофскія матывы ў лірыцы Цютчава

З'яўленне такога з'явы, як філасофская лірыка Цютчава, было цалкам заканамерным. Фёдар Іванавіч, аднак, стаў адным з першых у паэзіі, хто па-новаму пачаў асэнсоўваць ў сваёй творчасці праблемы быцця.

У рускай культуры ў 1820-я гады назіраўся павышаны цікавасць да філасофіі. У гэты час ён стаў распаўсюджвацца на шырокія колы грамадзтва, выходзячы за рамкі цесных гурткоў. Хоць шмат у чым дадзены цікавасць тлумачыўся абставінамі гісторыі Расіі, наша краіна пры гэтым апынулася цалкам у рэчышчы культурных працэсаў Еўропы, якія праходзяць у той час.

Нараджэнне філасофскай паэзіі ў рускай літаратуры

Канец 18-га - пачатак 19-га стст. - перыяд росквіту якая аказала вялікі ўплыў на лёсы еўрапейскай цывілізацыі нямецкай класічнай філасофіі. У Расіі ў 1820-я гады пачынае складвацца паэзія, якая атрымала пасля назву філасофскай. Для яе характэрны не проста цікавасць да агульначалавечых, бытийным праблемах, што было важна заўсёды для літаратуры і чым была адзначана, да прыкладу, позняя лірыка Пушкіна. Паўстала імкненне ўвасобіць з дапамогай слова навуковыя філасофскія ідэі, а часам і канкрэтныя філасофскія сістэмы.

Чаму Цютчава лічаць паэтам-філосафам?

Адказаць на гэтае пытанне не так складана. У рускай культуры за Цютчава замацавалася рэпутацыя паэта-філосафа, паколькі яму, магчыма, лепш, чым каму-то яшчэ, удалося ў сваёй творчасці выказаць лірычнае перажыванне пэўных філасофскіх ідэй. У канцы 1820-1830 гадоў напісаў многія вядомыя вершы, прысвечаныя гэтым перажыванням, Тютчев. Філасофская лірыка (вершы, спіс якіх прадстаўлены ніжэй) была напісана ў асноўным менавіта ў гэты час. Гэта такія творы, як:

• "Бачанне".
• "Летні вечар".
• "Бессань".
• "Цыцэрон".
• "Mal'aria".
• "Silentium!" і іншыя.

А пазней, пачынаючы з 1840-х гадоў, ён напісаў большасць самых удалых сваіх вершаў пра каханне. Аднак наўрад ці магчымая строгая тэматычная класіфікацыя яго лірыкі, паколькі ўсе традыцыйныя, "вечныя" тэмы, перш за ўсё прыроды і любові, набываюць у гэтага паэта філасофскі сэнс.

Стаўленне Фёдара Іванавіча да філасофіі Шэлінга

Дакументальна засведчана і добра вядома тое, што Тютчев ставіўся спагадліва да філасофіі Шэлінга. Ён меў зносіны з ім асабіста ў Германіі (фота гэтага нямецкага філосафа прадстаўлена вышэй). Сутнасць яе заключалася ў тым, што матэрыяльны свет прыроды і ўнутраны свет чалавека адзін аднаму падобныя, усе мы цесна звязаныя з светабудовай. Шэлінг разглядаў прыроду як жывы арганізм, творчае несвядома-духоўны пачатак, сістэму "патэнцый" (ўзыходзячых прыступак), якая характарызуецца палярнасцю, а таксама дынамічным адзінствам супрацьлегласцяў. Па сваёй сутнасці гэта вучэнне было паэтычным і суцяшальным, сцвярджаючы тое, што наш свет пазнавальны месца. У гэтым пазнанні, да таго ж, прыярытэт быў аддадзены мастацтву, якое выступала як форма спасціжэння свету з дапамогай інтуіцыі.

Вобразы Дня і Ночы

Філасофская лірыка Цютчава ўтрымлівае скразныя вобразы і матывы, якія носяць сімвалічны характар і вяртаюць чытача няспынна да асэнсавання праблем быцця. Вельмі важныя, напрыклад, вобразы Дня і Ночы. Як і любыя сапраўдныя сімвалы, іх можна вытлумачыць толькі прыблізна. Філасофская лірыка Цютчава - гэта вершы, у якіх супрацьстаянне светлага і цёмнага нельга разумець як барацьбу дабра са злом. Гаворка ў ёй ідзе, хутчэй, пра постижимом, лагічным, рацыянальным, падкантрольным чалавечаму розуму і волі (пачатак дзённае ў чалавеку і ў жыцці) - і неспасцігальнага, таямнічым, якое звязвае людзей з касмічным пачаткам і знаходзіцца цалкам па-за нашай волі.

"Старажытны Хаос"

Страшны і ў той жа час прыцягальны для лірычнага героя Цютчава начны свет, бо чалавек баіцца растварыцца ў ім цалкам, знікнуць. Пра гэта, у прыватнасці, гаворыцца ў вершы "Пра што ты выеш, вецер начны ...". У ім "старажытны Хаос" знаходзіцца не толькі па-за чалавекам, але і ў ім самім. У свеце Фёдара Іванавіча мы "забойна любім": Хаос у сферы пачуцці становіцца "буянай слепатой запалу", і чалавек ня мае ўлады над імі.

Прыпадабненне чалавечай душы Сусвету

Філасофскія тэмы лірыкі Цютчава не абмяжоўваюцца вышэйапісанымі. Так, напрыклад, у творы "Silentium!" паэт прыпадабняе душу чалавека Сусвету, свеце. Унутры кожнага з нас свае зоркі і сваё неба. Фёдар Іванавіч пры апісанні душэўнай Сусвету карыстаецца вобразамі і фарбамі, характэрнымі для яго філасофскіх твораў аб прыродзе, "знешнім" свеце. Гэта такія філасофскія матывы ў лірыцы Цютчава, як супрацьстаянне ночы і дня, святла і змроку, зорны небасхіл і самыя любімыя імгненні пераходу - вечар, раніца, узыход. Аднак у вершы "Silentium!" дадзеныя вобразы не так бачна прысутнічаюць у тэксце. Яны толькі прасвечваюць дзесьці ў яго глыбіні. Доўгі ланцуг асацыяцый, якія вырастаюць з кантэксту ўсёй лірыкі Цютчава (як сучаснай гэтага вершу, так і пазнейшай) цягнецца за адзіным словам, скупа адабраным. Ўжо былі напісаны такія творы, як "Бессань", "Бачанне", "Летні вечар", "Яшчэ шумеў вясёлы дзень ..." і інш. І яшчэ адгукнуцца, адгукнуцца гэтыя вобразы ў вершы "Апошняе каханне", у якім гэтак жа , як і ў "Silentium!", чалавечая душа будзе прыпадабняючы Сусвету, свеце.

Прырода і чалавек, безумоўна, заўсёды супастаўляюцца ў паэзіі, уключаючы ў тым ліку і фальклор (прыём, вядомы як "псіхалагічны паралелізм"). Пры гэтым звычайна прырода ачалавечваецца. Аднак філасофская лірыка Цютчава - выключэнне, у ёй часта бывае наадварот.

Філасофія і лірыка як спосабы спасціжэння быцця

Філасофскія паняцці ў лірыцы губляюць сваю тэрміналагічную пэўнасць. У самым агульным выглядзе мы апісалі значэнне ў Фёдара Іванавіча сімвалаў Ночы і Дня, аднак яно можа істотна удакладняцца, калі разглядаць асобныя вершы Цютчава. Філасофская лірыка яго гэтак неадназначная, што вызначэнне гэтых знакаў можа нават змяняцца. Гэта залежыць ад кантэксту. Калі ва ўласным сэнсе слова філасофія - гэта менавіта сістэма, якая імкнецца да тэрміналагічнай пэўнасці найважнейшых паняццяў і несупярэчлівасці развагі, то вершы Цютчава - філасофская лірыка, у якой сустракаюцца творы, якія маюць ўзаемавыключальны сэнс.

Ўзаемавыключальны сэнс вершаў Цютчава

Да прыкладу, у вершы "Не тое, што думае вы, прырода" гаворыцца пра тое, што ў прыроды ёсць душа, любоў, свабода, сваю мову. А ў творы "Прырода - сфінкс" Тютчев задумваецца пра тое, што, магчыма, ніякай загадкі ў яе няма, і тым дакладней яна губіць сваім мастацтвам чалавека.

Філасофія - гэта лімітавае абагульненне жыццёвага і разумовага вопыту, а лірыка ўкладвае толькі імгненнае эмацыйнае перажыванне, уключаючы і перажыванне філасофскай ідэі. Па ўсёй бачнасці, Цютчава заўсёды займалі праблемы быцця, аднак дазвол іх у яго магло быць розным у розныя моманты жыцця паэта. Менавіта з-за таго, што лірыка - перажыванне індывідуальнае, для яго апынулася магчымым перапрацаваць па-свойму сістэму Шэлінга (якая, у цэлым, была аптымістычнай), надаць ёй трагічныя тоны.

Такім чынам, мы раскрылі ў асноўных рысах цікавую для нас тэму (вядома, гэта толькі агульны план). Філасофская лірыка Цютчава вартая таго, каб пазнаёміцца з ёй бліжэй і адкрыць для сябе новыя цікавыя дэталі і мастацкія вобразы.