Што такое крытэры ісціны ў філасофіі?

Крытэрыі ісціны - гэта падыходы, дзякуючы якім веданне, супадае са сваім прадметам, можна адрозніць ад памылкі. Філосафы з самых старажытных часоў імкнуліся распрацаваць тэорыю пазнання, якая будзе адрознівацца абсалютнай праўдзівасцю, не выкліча супярэчнасцяў і не прывядзе да ілжывым прыйсці да вывадаў у працэсе аналізу доследнага аб'екта. Яшчэ антычныя навукоўцы Парменід, Платон, Рэнэ Дэкарт, а затым і сярэднявечны тэолаг Аўгусцін распрацоўвалі вучэнне аб прыроджанай праўдзівых меркаванняў і паняццяў. Кажучы пра веды, яны шукалі прыкметы для вызначэння аб'ектыўнасці і дакладнасці ў аналізе уласцівасцяў, якасцей і сутнасці вывучаемых прадметаў. Таму крытэрыі ісціны з'яўляюцца меркай, з дапамогай якога можна засведчыць аб'ектыўную праўду пазнання.

ролю практыкі

Антычныя навукоўцы прапаноўвалі праверыць праўдзівасць даследаванняў на практыцы, паколькі такі падыход можна разглядаць у адрыве ад суб'ектыўнага мыслення і натуральных прычын, якія не маюць дачынення да доследнага аб'екта. Такія крытэрыі ісціны, як спазнанне дзякуючы вопыту, пацвердзілі, што чалавек актыўна і мэтанакіравана ўздзейнічае на аб'ектыўную рэальнасць, адначасна вывучаючы яе. У працэсе практыкі асобу або група стварае культуру або «другую прыроду», выкарыстоўваючы такія формы пазнання, як навуковы эксперымент і матэрыяльнае вытворчасць, тэхнічную і сацыяльную дзейнасць.

Уласны вопыт з'яўляецца для чалавека крыніцай пазнання і яго рухаючай сілай, паколькі дзякуючы дадзеным крытэры можна не толькі вызначыць праблему, але і выявіць новыя бакі і ўласцівасці вывучаемага прадмета або з'явы. Аднак праверка ведаў на практыцы не з'яўляецца аднаразовым актам, а становіцца супярэчлівым і доўгім працэсам. Таму для выяўлення праўды патрабуецца ўжыць і іншыя крытэрыі ісціны, якія дапоўняць праўдзівасць звестак, атрыманых у працэсе пазнання.

знешнія крытэрыі

Акрамя практыкі, якая ў працах філосафаў XIX стагоддзя атрымала назву «дыялектычны матэрыялізм», для выяўлення праўдзівасці ў атрыманым веданні навукоўцы прапаноўвалі выкарыстоўваць і іншыя падыходы. Гэта «знешнія» крытэрыі ісціны, у лік якіх уваходзіць самосогласованность і карыснасць, аднак такія паняцці тлумачацца неадназначна. Так, агульнапрынятае меркаванне нельга лічыць праўдзівым, паколькі яно нярэдка ствараецца пад уплывам забабонаў, і не адлюстроўвае аб'ектыўную рэальнасць у поўнай меры. Як правіла, ісцінай спачатку валодае толькі адзін чалавек ці абмежаванае кола асоб, і толькі пасля яна становіцца здабыткам большасці.

Самосогласованность таксама не з'яўляецца вырашальным крытэрыем, паколькі калі да агульнапрынятай сістэме ведаў далучыць іншыя навуковыя адкрыцці, ня ўступаюць у супярэчнасць з агульнапрынятымі ўстаноўкамі, гэта не пацвярджае праўдзівасць новых меркаванняў. Аднак для дадзенага падыходу характэрна і рацыянальнае зерне, паколькі свет разглядаецца ў якасці адзінага цэлага, а веданне аб асобным з'яве ці прадмеце павінна ўзгадняцца з ужо якая склалася навуковай базай. Таму ў выніку можна выявіць ісціну, раскрыць яе сістэмны характар і пазначыць ўнутраную ўзгодненасць па адносінах да агульнапрынятаму ведаў.

меркаванні філосафаў

Пры вызначэнні праўдзівасці ў меркаваннях і ацэнках аналізаванай аб'екта розныя школы ўжывалі свае падыходы. Таму крытэрыі ісціны ў філасофіі шматгранныя і ўступаюць у супярэчнасць паміж сабой. Да прыкладу, Дэкарт і Лейбніц лічылі першапачатковыя веды відавочнымі і сцвярджалі, што іх можна спазнаць пры дапамозе інтэлектуальнай інтуіцыі. Кант выкарыстаў толькі фармальна-лагічны крытэр, у адпаведнасці з якім пазнанне патрабуецца ўзгадняць з ўсеагульнымі законамі розуму і розуму.