Экзыстэнцыйная псіхалогія. Гуманістычная і экзыстэнцыйная псіхалогія

Гуманістычнае і экзыстэнцыяльную напрамкі паўсталі ў сярэдзіне мінулага стагоддзя ў Еўропе як вынік развіцця філасофскай і псіхалагічнай думкі двух апошніх стагоддзяў, будучы, па сутнасці, следствам сублімацыі такіх плыняў, як «філасофія жыцця» Ніцшэ, філасофскі ірацыяналізму Шапэнгаўэра, интуитивизм Бергсона, філасофская анталогія Шэлер, псіхааналіз Фрэйда і Юнга і экзістэнцыялізм Гайдэгера, Сартра і Камю. У працах Хорн, Фром, Рубінштэйна, у іх ідэях выразна прасочваюцца матывы гэтай плыні. Даволі хутка экзістэнцыяльны падыход у псіхалогіі набыў вялікую папулярнасць у Паўночнай Амерыцы. Ідэі былі падтрыманы бачнымі прадстаўнікамі "трэцяй рэвалюцыі". Адначасова з экзістэнцыялізму ў псіхалагічнай думкі гэтага перыяду развівалася і гуманістычнае працягу, прадстаўленае такімі бачнымі псіхолагамі, як Роджерс, Кэлі, Маслоу. Абедзве гэтыя галіны сталі процівагай ўжо замацаваўся напрамках у псіхалагічнай навуцы - Фройдызм і бігейвіярызму.

Экзістэнцыяльна-гуманістычнае кірунак і іншыя плыні

Заснавальнік экзістэнцыяльна-гуманістычнага напрамкі (ЭГП) - Д. Бюдженталь - часта крытыкаваў бігейвіярызму за спрошчанае разуменне асобы, грэбаванне да чалавека, яго ўнутранага свету і патэнцыйным магчымасцям, механізаванне паводніцкіх шаблонаў і жаданне кіраваць асобай. Бихевиористы жа крытыкавалі гуманістычны падыход за наданне звышкаштоўнага паняццю свабоды, разглядаючы яго як аб'ект эксперыментальнага даследавання і настойвалі на тым, што свабоды няма, а асноўным законам існавання з'яўляецца стымул-рэакцыя. Гуманісты настойвалі на неплацежаздольнасці і нават небяспекі такога падыходу для чалавека.

Да паслядоўнікам Фрэйда ў гуманістаў таксама былі свае прэтэнзіі, нягледзячы на тое што многія з іх пачыналі як псіхааналітыкі. Другія адмаўлялі дагматызм і дэтэрмінізм канцэпцыі, выступалі супраць фаталізму, характэрнага Фройдызм, адмаўлялі несвядомае як універсальны тлумачальны прынцып. Нягледзячы на гэта, варта адзначыць, што экзыстэнцыйная псіхалогія асобы ўсё ж у пэўнай ступені блізкая да псіхааналізу.

сутнасць гуманізму

У дадзены момант няма адзінага меркавання ў дачыненні ступені самастойнасці гуманізму і экзістэнцыялізму, але большасць прадстаўнікоў гэтых плыняў аддаюць перавагу падзяляць іх, хоць усе прызнаюць іх прынцыповую агульнасць, паколькі асноўная ідэя гэтых напрамкаў - прызнанне свабоды асобы ў выбары і пабудове свайго быцця. Экзистенциалисты і гуманісты салідарныя ў тым, што ўсведамленне быцця, дотык да яго пераўтворыць і зменьвае чалавека, падымаючы яго над хаосам і пустэчай эмпірычнага існавання, раскрывае яго самабытнасць і дзякуючы гэтаму робіць сэнсам яго самога. Акрамя таго, безумоўнае годнасць гуманістычнай канцэпцыі складаецца ў тым, што не абстрактныя тэорыі ўкараняюцца ў жыццё, а, наадварот, рэальны практычны вопыт служыць падмуркам для навуковых абагульненняў. Вопыт разглядаецца ў гуманізме як прыярытэтная каштоўнасць і асноўны арыенцір. І гуманістычная, і экзыстэнцыйная псіхалогія ацэньваюць практыку як важнейшую складнік. Але і тут прасочваецца адрозненне гэтага метаду: для гуманістаў важная практыка рэальнага вопыту перажыванні і рашэнні цалкам канкрэтных асобасных праблем, а не выкарыстанне і ўкараненне метадычных і метадалагічных шаблонаў.

Чалавечая прырода ў ГП і ЭП

У аснове гуманістычнага падыходу (ГП) ляжыць паняцце сутнасць чалавечай прыроды, якая аб'ядноўвае яго разнастайныя плыні і адрознівае ад іншых напрамкаў псіхалогіі. Па Рою Кавалло, сутнасць чалавечай прыроды складаецца ў тым, каб бесперапынна быць у працэсе свайго станаўлення. У працэсе станаўлення чалавек аўтаномны, актыўны, здольны да самоизменению і творчай адаптацыі, арыентаваны на ўнутраны выбар. Сыход ад бесперапыннага станаўлення ёсць адмова ад сапраўднасці жыцця, «чалавечага ў чалавеку".

Экзістэнцыяльны падыход псіхалогіі (ЭП) гуманізму характарызуецца, перш за ўсё, якаснай ацэнкай сутнасці асобы і поглядам на прыроду крыніц працэсу станаўлення. Згодна з экзістэнцыялізму, сутнасць асобы мае зададзенай ні пазітыўнай, ні негатыўнай - яна першапачаткова нейтральная. Асаблівасці асобы ж сваімі каранямі сягаюць у працэсе пошуку ім яго унікальнай ідэнтычнасці. Валодаючы як пазітыўным, так і негатыўным патэнцыялам, асоба выбірае і нясе за свой выбар персанальную адказнасць.

экзістэнцыя

Экзістэнцыя - існаванне. Яе галоўная характарыстыка - адсутнасць наканаванне, предзаданности, якая можа ўплываць на асобу, вызначаць, як яна разаўецца ў перспектыве. Выключаецца адкладванне на будучыню, перанакіраванне адказнасці на плечы іншых, нацыі, соцыума, дзяржавы. Чалавек вырашае сам - тут і цяпер. Экзыстэнцыйная псіхалогія вызначае кірунак развіцця асобы выключна выбарам, які ён робіць. Асобасна-цэнтраваная жа псіхалогія разглядае сутнасць асобы як зададзеную пазітыўнай першапачаткова.

Вера ў чалавека

Вера ў асобу - базісная ўстаноўка, якая адрознівае гуманістычны падыход у псіхалогіі ад іншых плыняў. Калі ў аснове фрэйдызму, бігейвіярызму і пераважнай большасці канцэпцый савецкай псіхолагі ляжыць нявер'е ў асобу, то экзыстэнцыяльную кірунак у псіхалогіі, наадварот, разглядае чалавека з пазіцыі веры ў яго. У класічным Фройдызм прырода індывіда першапачаткова негатыўная, мэта ўплыву на яе - выпраўленне і кампенсацыя. Бихевиористы ацэньваюць чалавечую прыроду нейтральна і ўплываюць на яе шляхам фарміравання і карэкцыі. Гуманісты ж бачаць прыроду чалавека альбо безумоўна-пазітыўнай і бачаць мэтай уплыву дапамогу ў актуалізацыі асобы (Маслоу, Роджерс), альбо ацэньваюць асобасную прыроду як ўмоўна-пазітыўную і асноўнай мэтай псіхалагічнага ўздзеяння бачаць дапамогу ў выбары (экзыстэнцыйная псіхалогія Франкла і Бюдженталя). Такім чынам, у аснову свайго вучэння інстытут экзістэнцыяльнай псіхалогіі ставіць паняцце індывідуальнага жыццёвага выбару чалавека. Асоба разглядаецца як першапачаткова нейтральная.

Праблемы экзістэнцыяльнай псіхалогіі

У аснову гуманістычнага падыходу змешчана паняцце ўсведамляць каштоўнасцяў, якія чалавек «выбірае для сябе», дазваляючы ключавыя праблемы быцця. Экзыстэнцыйная псіхалогія асобы дэкларуе першаснасць існавання чалавека ў свеце. Індывід з моманту нараджэння няспынна ўзаемадзейнічае з мірам і знаходзіць у ім сэнсы свайго быцця. Свет змяшчае як пагрозы, так і пазітыўныя альтэрнатывы і магчымасці, якія можа выбіраць чалавек. Узаемадзеянне з светам спараджае ў асобы асноўныя экзістэнцыяльныя праблемы, стрэс і трывогу, няздольнасць даць рады з якімі прыводзіць да дысбалансу ў псіхіцы індывіда. Праблематыка разнастайная, але схематычна яе можна звесці да чатырох асноўных «вузлах» палярнасцяў, у якіх асобы ў працэсе развіцця неабходна рабіць выбар.

Час, жыццё і смерць

Смерць - найбольш лёгка ўсведамляць, паколькі самая відавочная непазбежная канчатковая дадзенасць. Ўсведамленне маючай смерці напаўняе чалавека страхам. Жаданне жыць і адначасовае ўсведамленне часовасці існавання - галоўны канфлікт, які вывучае экзыстэнцыйная псіхалогія.

Дэтэрмінізм, свабода, адказнасць

Разуменне свабоды ў экзістэнцыялізм таксама неадназначна. З аднаго боку, чалавек імкнецца да адсутнасці знешняй структуры, з другога - мае страх перад яе адсутнасцю. Бо існаваць у арганізаванай, падпарадкавальнай вонкавым плане Сусвету прасцей. Але, з іншага боку, экзыстэнцыйная псіхалогія настойвае на тым, што чалавек сам стварае свой свет і цалкам за яго адказвае. Ўсведамленне адсутнасці нарыхтаваных шаблонаў і структуры спараджае страх.

Зносіны, каханне і адзінота

У аснове разумення адзіноты ляжыць паняцце экзістэнцыяльнай ізаляцыі, то ёсць адхіленасці ад свету і грамадства. Чалавек прыходзіць у свет адзін і гэтак жа яго пакідае. Канфлікт народжаны усведамленнем ўласнай адзіноты, з аднаго боку, і патрэбай чалавека ў зносінах, абароне, прыналежнасці да чаму-то большаму - з другога.

Бессэнсоўнасць і сэнс быцця

Праблема адсутнасці сэнсу жыцця вынікае з першых трох вузлоў. З аднаго боку, знаходзячыся ў бесперапынным пазнанні, чалавек сам творыць свой сэнс, з другога - ўсведамляе сваю ізаляванасць, адзінота і будучую смерць.

Аўтэнтычнасць і канфармізм. віна

Псіхолагі-гуманісты, грунтуючыся на прынцыпе асабістага выбару чалавека, вылучаюць дзве асноўныя палярнасці - аўтэнтычнасць і канфармізм. У аўтэнтычным светаўспрыманні чалавек выяўляе свае унікальныя персанальныя якасці, бачыць сябе як асоба, якая здольная ўплываць на ўласны вопыт і грамадства праз прыняцце рашэнняў, паколькі соцыум ствараецца выбарам асобных індывідаў, такім чынам, здольна змяняцца ў выніку іх намаганняў. Аўтэнтычнага стылю жыцця ўласцівыя ўнутраная накіраванасць, наватарства, гармонія, вытанчанасць, мужнасць і любоў.

Чалавек жа, арыентаваны вонкава, які не мае смеласці ўзяць на сябе адказнасць за ўласны выбар, выбірае шлях канфармізму, вызначаючы сябе выключна як выканаўцы сацыяльных роляў. Дзейнічаючы па нарыхтаваных грамадскім шаблонах, такая асоба думае стэрэатыпна, не ўмее і не жадае прызнаваць свой выбар і даваць яму ўнутраную ацэнку. Канфарміст глядзіць у мінулае, абапіраючыся на гатовыя парадыгмы, з прычыны чаго ў яго ўзнікае няўпэўненасць і пачуццё ўласнай нікчэмнасці. Адбываецца назапашванне онталягічнай віны.

Каштоўнасны падыход да чалавека і вера ў асобу, яе сілу дазваляюць больш глыбока яе вывучыць. Пра эвристичности напрамкі сведчыць і наяўнасць разнастайных кутоў гледжання ў ім. Асноўныя з іх - традыцыйна-экзыстэнцыйная, экзістэнцыяльна-аналітычная і гуманістычная экзыстэнцыйная псіхалогія. Мэй і Шнайдэр таксама вылучаюць экзістэнцыяльна-інтэгратыўнасці падыход. Акрамя таго, існуюць такія падыходы, як Дыялагічнае тэрапія Фрыдмана і логотерапия Франкла.

Нягледзячы на шэраг канцэптуальных разыходжанняў, асобасна-цэнтраваная гуманістычнае і экзыстэнцыяльную плыні салідарныя ў веру ў чалавека. Важнае годнасць гэтых напрамкаў складаецца ў тым, што яны не імкнуцца «спрасціць» асобу, змяшчаюць яе найбольш сутнасныя праблемы ў цэнтр сваёй увагі, ня адсякаюць цяжкавырашальнымі пытанні адпаведнасці быцця чалавека ў свеце і яго ўнутранай прыроды. Прызнаючы, што грамадства ўплывае на фарміраванне асобы і яе быццё ў ім, экзыстэнцыйная псіхалогія цесна датыкаецца з гісторыяй, культуралогіяй, сацыялогіяй, філасофіяй, сацыяльнай псіхалогіяй, адначасова з'яўляючыся цэласнай і перспектыўнай галіной сучаснай навукі пра асобу.