Узвіжанне Крыжа Гасподняга - абраз. Узвіжанне Крыжа Гасподняга: гісторыя абраза, малітвы

Узвіжанне Крыжа Гасподняга - абраз, якая мае некалькі малюнкаў. Гэта звязана з тым, што кожны іканапісец апісваў знаходжанне Крыжа Ісуса па-рознаму, імкнучыся паказаць галоўныя дэталі. Для хрысціян таго часу гэта велізарная падзея, таму ў яго гонар было пабудавана некалькі храмаў, цэркваў, складзеныя малітвы, песьню, трапар, святыя тэксты, ўстаноўлена дата аднайменнага свята.

Узвіжанне Крыжа Гасподняга: гісторыя

Гістарычныя факты абвяшчаюць, што вяртанне Жыватворчага Дрэва адбылося дзякуючы імператару Канстанціну Вялікаму і яго маці Алене. Канстанцін быў паводле роду рымлянінам, па веры, як і яго бацька, паганцам, а маці была хрысціянкай. Пасля смерці бацькі імператрыца Алена актыўна занялася распаўсюджваннем хрысціянства. Сын прыйшоў да гэтай веры не адразу. Гэтаму спрыяла знак перад адной важнай бітвай. Доўгія сумневу, катаванні, звароты, просьбы да Бога спрыялі азнацы - з'яўленню крыжа на вячэрнім небе. Гэта бачыў імператар са сваім войскам. Ноччу яму таксама прысніўся Ісус, які паведаміў яму пра будучую перамозе над праціўнікам, калі на вопратцы, зброі, сцягах воінаў будзе намаляваны Яго знак.

Канстанцін, выканаўшы божую волю, выйграў бітву. Пасярод пераможанага горада ўзвялі статую, а ў яе руках крыж. Але гэты выпадак не прывёў да з'яўлення новага рэлігійнага свята - "Узвіжанне Крыжа Гасподняга". Значэнне яго было осознано людзьмі пазней. А пакуль сын Канстанцін просіць маці знайсці жыватворчай Дрэва.

пошукі імператрыцы

Яна паехала на радзіму Хрыста (Іерусалім), даведалася ў старога габрэя дакладнае размяшчэнне грабніцы. Крыж знаходзіўся пад паганскім храмам (язычнікі на хрысціянскіх святынях будавалі свае храмы, алтары ахвярапрынашэння, спрабуючы запомніцца чалавецтву, але тым самым рабілі пазнакі для хрысціян).

Калі зямлю раскапалі, то ўбачылі тры крыжы. Паводле легенды, імператрыца Алена з патрыярхам Макар вызначылі Крыж Езуса па яго цудоўнай сіле. Кожную знойдзеную дошчачку па чарзе прыкладвалі да хворай жанчыне, а затым да нябожчыка. Вынік быў імгненны: жанчына ачуняла, а нябожчык уваскрос. Усе прысутныя яшчэ больш паверылі ў Бога, захацелі прыкласціся да крыжа. Але так як народу было шмат, то біскуп з узвышанага месца стаў ўзводзіць жыватворчай Дрэва над усімі прысутнымі са словамі «Госпадзе, памілуй». Адсюль пайшла назва - Узвіжанне Крыжа Гасподняга. Малітва была складзена пазней. У ёй хрысціяне кланяюцца Крыжу і ўслаўляюць імя Госпада.

Імператар Канстанцін з маці Аленай зрабілі шмат для хрысціянства. Пры іх праўленні ганенні на хрысціян спыніліся, будаваліся храмы, манастыры, саборы, царквы. Толькі пасля знойдзенага Крыжа Езуса было заснавана восемдзесят храмаў на палестынскай зямлі, дзе ступала нага сына Госпада. Імператрыца Алена прывезла сыну частку Жыватворчага Крыжа з цвікамі. Канстанцін загадаў узвесці храм у гонар гэтай падзеі, які і быў пабудаваны і асвечаны праз дзесяць гадоў. Дзень яго адкрыцця (чатырнаццаці верасня 335 года) становіцца датай святкавання Узвышэння.

Маці не дажыла да гэтай падзеі, а сам Канстанцін стаў хрысціянінам незадоўга перад смерцю, лічачы немагчымым прыняць сакрамэнт раней. За іх заслугі царква аднесла сына з маці да святых, прысвоіла статус роўнаапостальных. Іх абліччы адлюстроўвае абраз "Узвіжанне Крыжа Гасподняга".

Значэнне гэтага царкоўнага свята

Існуе яшчэ адна легенда аб жыватворчай Дрэве. Пры нападзе персаў пад правадырствам Хазрыя Другога быў скрадзены Крыж Госпада разам з патрыярхам Захарам. Праз чатырнаццаць гадоў імператар Іраклій адолеў персаў, вызваліў патрыярха, вярнуў хрысціянам іх святыню. Калі ж ён нёс крыж у храм Узвышэння Святога Крыжа, то на гары Галгофа не змог зрабіць ні кроку. Патрыярх Захар патлумачыў прычыну гэтай з'явы, таму імператар зняў сваю царскую вопратку і занёс жыватворчай Дрэва ўнутр будынка. Якая з двух легенд з'яўляецца падставай святкавання Узвышэння? Ніхто да гэтага часу не вызначыўся, а гісторыкі не могуць даць дакладнае тлумачэнне. Таму праваслаўныя хрысціяне ўшаноўваюць заслугі Алены з Кастусём, а каталікі расказваюць пра імператара Іраклія.

Царкоўнае свята Узвіжанне адзначаецца каталікамі і праваслаўнымі хрысціянамі ў розныя дні з трыста дваццаць шостага года, калі знайшлі галгофская крыж. У каталікоў гэта чатырнаццатае верасня, а ў праваслаўных - дваццаць сёмае га верасня (маецца на ўвазе падлік па Грыгарыянскім календары).

Урачыстасць мае пэўную паслядоўнасць, галоўную ролю адыгрывае абраз "Узвіжанне Крыжа Гасподняга". Значэнне свята адлюстроўвае яго іншая назва - Узвіжанне Сумленнага Жыватворчага Крыжа Гасподняга, то ёсць слава імя Госпада праз узьвядзеньне крыжа. Урачыстасць ўваходзіць у лік дванаццаці важных святаў, якія ідуць пасля Вялікадня (таму іншае яго назву - двунадзесятае). Як Вялікдзень, ён мае перадсвяточны (суткі) і паслясвяточнай (тыдзень) перыяды.

Адрозненне каталіцкага і праваслаўнага свята

Раней праваслаўныя хрысціяне напярэдадні Узвышэння з заходу да світання здзяйснялі ўсяночная з малой вечаровай. Да пэўнага часу жыватворчай дрэва пераносяць на пасад з ахвярніка. Цяпер гэты абрад сустракаецца рэдка, таму Крыж загадзя кладуць на пасад. У алтары на ютрані чытаецца Евангелле, потым адбываецца сьпеў. Узвіжанне праходзіць без цалаваньня Евангелля і памазаньня пасля яго чытання.

Як толькі святар цалкам апранаецца, пачынаецца Вялікае славаслоўе. Настаяцель здзяйсняе пэўныя дзеянні з Крыжам, чытае трапар Узвышэння Святога Крыжа. Далей трапар апяваецца трохразова з зямнымі паклонамі, затым усё пераходзяць да Вершыры з памазаннем алеем. Заканчваецца набажэнства екценьні, вызваляючы месца літургіі.

Каталікі свята адзначаюць з вечара або раніцай (усё залежыць ад таго, на будзённы або нядзельны дзень прыпадае 14 верасня). Вячэрняе богаслужэнне пачынаецца з лацінскага абраду, а ютрань складаецца з трох накцюрнаў, прысвечаных гісторыі вяртання Святога Крыжа, пропаведзі папы рымскага. Паслядоўнасць этапаў каталіцкага свята прапісана ў миссале (богаслужбовай кнізе). Так што ніякіх зменаў не адбудзецца, ды і пропаведзь на Узвіжанне Крыжа Гасподняга аналагічная тэкстаў Страснога тыдня.

іконы Узвышэння

Так як свята адзначаецца каталікамі і праваслаўнымі па-рознаму, то іконы маюць розныя сюжэты. З пятнаццатага стагоддзя іканапісцы малююць шмат людзей каля храма, цэнтр займаюць дыяканы з патрыярхам, які ўзводзіць Крыж, упрыгожаны раслінамі, а з процілеглага боку намаляваны імператар Канстанцін з маці Аленай.

Да гэтага перыяду абраз зведала розныя змены і набыла розны выгляд:

• Канстанцінопальскі храм Святой Сафіі адлюстроўвае з дванаццатага стагоддзя на іконе вобразы роўнаапостальных Алены з Канстанцінам, якія трымаюцца за Крыж. Гэты вобраз малявалі, выразалі з дрэва, складалі з мазаікі.
• У румынскім манастыры Бістрыца Узвіжанне Крыжа Гасподняга - абраз - адлюстроўвае сёмуху: Канстанцін з Аленай моляцца каля патрыярха.
• Ватыканская мініяцюра адзінаццатага стагоддзя адлюстроўвае імператара Васіля Другога з Крыжам з біскупамі. Дарэчы, у каталікоў і праваслаўных побач з біскупам заўсёды намаляваныя дыяканы, якія ахоўваюць Крыж. Гэта звязана з легендай, што нехта з простага люду, пакланіцца перад Жыватворчым Дрэвам, адгрыз трэску. Таму дыяканы назіраюць за паводзінамі хрысціян падчас Узвышэння.
• Маскоўская абраз семнаццатага стагоддзя апавядае аб святкаванні Узвышэння. Перад храмам варта патрыярх Макарый з дыяканамі і Жыватворчым Дрэвам. Мяркуючы па становішчы рук, магчыма, біскуп праводзіць трапар Узвышэння Святога Крыжа. Па абодва бакі стаяць роўнаапостальны Канстанцін з Аленай. Знізу размяшчаецца хор царкоўных спевакоў. Па баках размешчаныя апосталы са святымі.
• Капэла Сан-Сільвестр трынаццатага стагоддзя апавядае аб раскопках Алены. Людзі раскопваюць грабніцу Ісуса, дзе ляжаць тры крыжы. На пярэднім плане малюецца вобраз нямоглага, каб нагадаць пра дзівосную сіле Жыватворчага Дрэва.

Галоўнае адрозненне каталіцкіх абразоў ад праваслаўных - гэты малюнак гістарычнага факту вяртання Крыжа. Праваслаўныя малююць Алену з Кастусём, а каталікі - імператара Іраклія. Такім чынам, накшталт і розная ў хрысціян абраз Узвышэння Святога Крыжа, значэнне ж, ва ўсіх аднолькавае - вера ў Бога, прыняцце факту Уваскрасення Сына Божага, шанаванне Крыжа як збаўленне ўсяго чалавецтва. Гэты царкоўнае свята прысвечаны не плачу пра пакуты Хрыста, а радасці пасля перанесеных выпрабаванняў. Крыж разглядаецца як прылада адкуплення, узвышаючы яго, хрысціяне ўслаўляюць імя Хрыста.

Гісторыя ўзнікнення распяцці

З часам жыватворчай Дрэва расцягнулі па кавалачках у розныя цэрквы, цяпер хрысціяне толькі вобразна ўслаўляюць імя Госпада. Пры гэтым Евангелле нідзе не згадвае пра паходжанне крыжа ў адрозненне ад апакрыфічных паданняў. Па богомильской легендзе, дрэва Дабра і Зла з райскага саду ўтварыла тры ствала, Сцяга Адама, Госпада і Еву. Пасля выгнання людзей з раю застаўся толькі ствол Бога, а дзве астатнія часткі дрэва трапілі на зямлю. Менавіта з іх будзе зроблена распяцце для Хрыста (маецца на ўвазе Узвіжанне Крыжа Гасподняга). Фота апокрыфаў можна знайсці ў музеях і летапісах (самыя папулярныя працы П'еро дэла Франчэскі).

Па "залаты" легендзе, пасля смерці Адама прарасла сухая галіна дрэва Дабра і Зла, якую прынёс яго сын ад архангела Міхаіла, каб падоўжыць дні бацькі. Дрэва гэта расло да з'яўлення цара Саламона, які высек яго для будаўніцтва храма. Аднак з бруса пабудавалі мост, па якім адмовілася ісці царыца Саўская, адкрыўшы ўсім значэнне гэтага дрэва. Саламон закапаў гэты брус, але праз нейкі час яго знайшлі. Дрэва абмываў вада, якая мела лячэбныя ўласцівасці, таму тут была заснавана Силоамская купель. Пасля захопу Ісуса брус гэты усплыў на паверхню, а юдэі выкарыстоўвалі яго для асновы распяцці. Папярочныя дошкі былі ўзятыя з дрэў іншых парод.

царквы Узвышэння

Першая царква, пабудаваная ў гонар Жыватворчага Дрэва, была ўзведзена на палестынскай зямлі ў чацвёртым стагоддзі, пры імператрыцы Алене. Затым з часам паўсталі Антыёхіі, Канстанцінопальская, Александрыйская, Рымская царквы. Адразу знаходзяцца пісьменнікі канонаў і стыхір. Найбольш вядомымі з'яўляюцца творцы Косма, Феафан, якія хацелі звязаць сюжэты Новага і Старога Запавету. Так, згадваюцца правобразы патрыярха Якава, Майсея, Багародзіцы і звязваюцца з Езусам, Жыватворчым Дрэвам. З часам былі складзеныя малітвы, трапар, кандак, каноны і акафіст Узвышэння Святога Крыжа.

На сённяшні дзень створана тысяча цэркваў, храмаў, манастыроў, сабораў у гонар Жыватворнага Дрэва па ўсёй Расіі (Масква, Ніжні Ноўгарад, Екацерынбург, Пермскі край, Свярдлоўская вобласць, Калінінград, Красноярск, Омск, Петразаводск, Тутаеве, Санкт-Пецярбург, Рэспубліка Комі, Кізляр, Севск, Цвер, Белгарад, Воронеж, Іжэўск, Іркуцк, Карэлія, Калмыкія, Уфа, Калуга).

На тэрыторыі іншых краін хрысціяне таксама адбудавалі рэлігійныя аб'екты ў гонар Узвіжання. На Украіне гэтыя цэрквы знаходзяцца ў Днепрапятроўскай, Данецкай, Луганскай, Харкаўскай вобласці, Палтаве, Камянец-Падольску, Ужгарадзе. У Малдове пад Ціраспалем размяшчаецца Кицканский Нова-нямецкая мужчынскі манастыр з шматлікімі пабудовамі. Там жа знаходзіцца музейная бібліятэка з рэдкімі кнігамі і святынямі, якія апісваюць Узвіжанне Святога Крыжа (абраз, малітва, песьню і іншая хрысціянская атрыбутыка рэлігійнага свята апісаны ў царкоўных выданнях).

Як бачыце, па ўсім свеце можна знайсці манастыры, цэрквы, саборы, храмы, пабудаваныя ў гонар Жыватворчага Дрэва. У многіх з іх захаваны хрысціянскія святыні, праводзяцца рэлігійныя набажэнствы. Іншыя ж выкарыстоўваюцца як культурныя турыстычныя аб'екты. Больш падрабязна спынімся на маскоўскіх цэрквах.

Нядзеючыя маскоўскія храмы Узвышэння

• Крыжаўзвіжанская царква. Адбудаваная к между шасьцьсот восемдзесят першым годзе рускім царом Фёдарам Аляксеевічам. Набажэнствы не праходзяць, бо царква разам з іншымі цераму рэлігійнымі пабудовамі складае Крамлёўскі Вялікі палац, а таксама лічыцца часткай Рэзідэнцыі расейскага прэзыдэнта.
• Узвіжанскі храм Нікольскага манастыра адзінай веры. Будаўніцтва аб'екта было скончана да тысяча восемсот шостага годзе, а асвечаны мітрапалітам Філарэтам ён быў толькі праз сорак восем гадоў. Бальшавікамі быў разгромлены, у дзевяностых гадах перададзены ва ўладанні Царквы, на сродкі якой рэстаўравалі гістарычны аб'ект. Храм не праводзіць цяпер пропаведзь на Узвіжанне Крыжа Гасподняга, бо лічыцца аб'ектам культурнай спадчыны Расіі.
• Серпухаўская Узвіжанскага царкву. Пабудавана да тысячы сямсот пяцьдзясят пятаму годзе на дабрачынныя ахвяраванні купецкай сям'і Кишкиных. Праіснавала царква да савецкіх часоў, затым, як і многія рэлігійныя аб'екты, была зачынена, а потым разбурана. Цяпер яе памяшкання выкарыстоўваюцца тэкстыльнай кампаніяй пад склад.

Дзейсныя маскоўскія храмы Узвышэння

• Стараверская царква Узвышэння. Знаходзіцца ў Праабражэнскім раёне горада Масквы. Храм пабудаваны да тысяча восемсот адзінаццатым годзе на жаночай тэрыторыі Праабражэнскай абшчыны. Стараверская царква Узвышэння Святога Крыжа працягвае працаваць, хоць каштоўнасці пры савецкай уладзе былі перавезены ў Крыжаўзвіжанскі храм.
• Алтуфьевского Узвіжанскага царкву. Створаны храм пад кіраўніцтвам І. І. Вельямінава да тысяча сямсот шэсьцьдзясят трэцім годзе на тэрыторыі сядзібы Алтуфьево, недалёка ад сажалкі. Касцёл прымае ўдзел у Траецкі благочиннический акруга Маскоўскай Епархіі, дзейнічае да гэтага часу.
• Узвіжанскі храм на Чыстым Вражке. Ўваходзіць у Цэнтральны благочиннический акруга Епархіі горада Масквы. Назва атрымаў ад рова, па якім вывозілі ў дзевятнаццатым стагоддзі гной з царскіх стайняў. Храм пабудавалі да тысяча сямсот васьмі гадоў. Савецкі перыяд наклаў свой адбітак на рэлігійную дзейнасць, але з 1992 года набажэнствы аднавіліся. Так што цяперашнія хрысціяне таксама могуць паслухаць акафіст Узвышэння Святога Крыжа.
• Чаркізаўскі Узвіжанскі храм. Яго яшчэ называюць царквой Іллі Прарока. Цяпер уваходзіць у Васкрасенскі благочиннический акруга Маскоўскай Епархіі. Заснаваны храм Іллёй Озаковым у чатырнаццатым веку. Двойчы царква рэканструявалася, але не з-за савецкіх антырэлігійных поглядаў, а з-за недастатковага месцы для вернікаў. Гэта адзін з нешматлікіх храмаў, які выстаяў у савецкі перыяд, так як парафіяне з духавенствам адправілі мільён рублёў І. В. Сталіну на патрэбы салдат Вялікай Айчыннай Вайны.
• Іерусалімскі жаночы Узвіжанскі манастыр. Пабудаваны да тысяча восемсот шэсцьдзесят пятаму годзе ў Домодедовская раёне Маскоўскай вобласці. Раней тут размяшчалася багадзельня, якая з часам ператварылася ў суполку, на тэрыторыі якой было пабудавана тры храма: Маці Божай Успення, Божай маці Іерусалімскай, і трэці храм - "Узвіжанне Крыжа Гасподняга" (абраз з выявай крыжа і ладу Панны Марыі знаходзілася ў кожнай царкве) . У савецкі час манастыр зачыніўся, але ўжо ў гады перабудовы (1992 год) быў перададзены Маскоўскай Патрыярхіі для працягу рэлігійнай дзейнасці.
• Брусенский Успенскі жаночы манастыр. Знаходзіцца на тэрыторыі Каломны Маскоўскай вобласці. Першапачаткова заснаваны да тысячы пяцьсот пяцьдзясят другім годзе як мужчынскі храм, але праіснаваў у такім выглядзе да Смутнага часу. Жаночы манастыр, нягледзячы на шматлікія рэлігійныя пабудовы, савецкімі ўладамі быў зачынены, а потым часткова разбураны. З 1997 года пабудовы сталі аднаўляць, а да 2006 годзе ўвесь манастыр быў адноўлены.
• Коломенская царква "Узвіжанне Крыжа гасподняга". Малітва праходзіла ў царкоўны аднайменны свята з 1764 года. Але праз семдзесят тры гады царква была перабудавана на сродкі сясцёр Н. К. Калеснікавай і М. К. Шарапавай. Пры савецкай уладзе тут размяшчалася картонавыя фабрыка. На сённяшні момант царква дзейнічае як аб'ект культурнай спадчыны Расіі.
• Узвіжанскі храм у дарну. Ставіцца да Істынскага благочинническому акрузе Маскоўскай епархіі. Першапачаткова храм зарабіў з 1686 года. Пасля пажару ў васемнаццатым стагоддзі быў нанова пабудаваны Лазарам Гниловским да 1895-га года, па праекце рускага архітэктара Сяргея Шервуда. Аднак яшчэ пяць гадоў працягваліся будаўнічыя працы на тэрыторыі царквы, куды ўваходзілі школа, агароджа, дома святароў, уласны цагельня. Падчас Айчыннай вайны храм быў цалкам разбураны, з 1991 года аддадзены ў валоданьне царквы. Доўгія дзесяцігоддзі ішлі рэстаўрацыйныя і аднаўленчыя работы.

Што знесены маскоўскія царквы Узвышэння

• Маскоўскі Крыжаўзвіжанскі манастыр на Арбаце. Першае будаўніцтва рэлігійнага аб'екта прыпадае на 1540 год у сувязі з датай дастаўкі святынь, у ліку якіх і "Узвіжанне Крыжа Гасподняга" (абраз). Праз сем гадоў манастыр згарае дашчэнту. Яшчэ многія гады царква зноў і зноў узьнімаецца рознымі кіраўнікамі пасля ваеннага разгрому, аднак канчаткова разбурана бальшавікамі.
• Армянская Крестодвиженская царкву. Пабудавана ў 1782 годзе ў Маскве на сродкі Івана Лазарава, па праекце архітэктара Юрыя Фельтена. Савецкія ўлады гэты аб'ект знеслі, а затым пабудавалі школу.
• Тульскі Узвіжанскі храм. Першапачаткова паўстала драўляная царква ў 1611 годзе. Праз восемдзесят пяць гадоў пажар спаліў усе пабудовы дашчэнту. На гэтым месцы пабудавалі каменны храм, які зноў абсталявалі усімі святынямі (тут жа была Толгская абраз Маці Божай, мяжа Ціхана Варонежскага, а таксама абраз "Узвіжанне Крыжа Гасподняга"). Фота храма можна знайсці толькі ў гістарычных летапісах. Бальшавікі ўсе рэлігійныя пабудовы знеслі і стварылі на яго тэрыторыі Крыжаўзвіжанская плошчу.

Узвіжанне Крыжа Гасподняга з'яўляецца важным святам ў хрысціян. Урачыстасць у каталікоў і праваслаўных мае адрозненні, але сэнс у іх адзіны. Важна захаваць веру і любоў да Бога, праславіць імя яго за перанесеныя пакуты.