Што такое аб'ект. Некалькі філасофскіх заўваг

У філасофіі паняцце аб'екта канчаткова сфармавалася толькі да сярэдзіны ІV стагоддзя да н.э., у класічную эпоху Платона і Арыстоцеля. Да гэтага шматлікія філасофскія пошукі тычыліся ў асноўным тлумачэння касмалагічную і этычных пытанняў. Праблематыка пазнання навакольнага свету асабліва не закраналася. Цікава, што да нараджэння ідэальнага свету Платона ніхто з грэчаскіх мудрацоў не падзяляў свет, у якім жыве чалавек, і індывідуальнае ўспрыманне гэтага свету. Іншымі словамі, навакольныя рэчы, з'явы і дзеянні людзей у доплатоновскую эпоху ня былі «знешнімі» ў адносінах да філязоўствуе антычным назіральніку. Адпаведна, для яго не існавала ні аб'екта, ні суб'екта - у гнасеалагічныя, метафізічным або этычным значэнні гэтых паняццяў.

Платон жа здзейсніў ментальную рэвалюцыю, калі здолеў прадэманстраваць, што на самой справе суіснуюць тры незалежныя адзін ад аднаго свету: свет рэчаў, свет ідэй і свет уяўленняў пра рэчы і ідэях. Такі падыход прымусіў па-іншаму разгледзець звыклыя касмалагічныя гіпотэзы. Замест вызначэння першакрыніцы жыцця на першае месца выходзіць апісанне навакольнага свету і тлумачэнне таго, як мы гэты свет ўспрымаем. Адпаведна, узнікае неабходнасць тлумачэнні таго, што такое аб'ект. А таксама што сабой уяўляе яго ўспрыманне. Па Платону, аб'ектам з'яўляецца тое, на што накіраваны погляд чалавека, гэта значыць «знешняе» ў адносінах да назіральніка. Індывідуальнае ўспрыманне аб'екта прымалася ў якасці суб'екта. Адсюль рабілася выснова, што два розных чалавека могуць мець супрацьлеглыя погляды на аб'ект, а таму знешні свет (аб'екты свету) ўспрымаюцца суб'ектыўна. Аб'ектыўным, ці ж ідэальным, можа быць толькі свет ідэй.

Арыстоцель, у сваю чаргу, уводзіць прынцып зменлівасці. Такі падыход прынцыпова адрозніваецца ад платонаўскай. Пры вызначэнні таго, што такое аб'ект, атрымлівалася, што свет субстанцый (рэчаў) падзяляецца як бы на дзве складнікі: форму і матэрыю. Прычым «матэрыя» разумелася толькі фізічна, то ёсць апісвалася выключна праз эмпірычны вопыт, тады як форма надзялялася метафізічным ўласцівасцямі і ставілася выключна да праблем гнасеалогія (тэорыі пазнання). У гэтых адносінах аб'ектам з'яўляўся фізічны свет і яго апісанне.

Падобнае дваістае разуменне аб'екта - фізічнае і метафізічнае - не быў зменены на працягу наступных двух тысячагоддзяў. Мяняліся толькі акцэнты ўспрымання. Возьмем, да прыкладу, сярэдневяковую хрысціянскую ментальнасць. Свет тут - праява волі божай. Пытанне аб тым, што такое аб'ект, наогул не ставілася: аб'ектыўным поглядам мог валодаць толькі бог, а людзі ў сілу свайго недасканаласці мелі толькі суб'ектыўныя пазіцыі. Таму матэрыяльная рэчаіснасць, нават калі і прызнавалася такі (Фрэнсіс Бэкан), усё роўна аказвалася суб'ектыўнай, распадаецца на асобныя, аўтаномныя адзін ад аднаго, субстанцыі. Паняцце аб'екта нарадзілася ўжо пазней, у новы час і эпоху класіцызму, калі навакольнае рэчаіснасць перастала ўспрымацца выключна як аб'ект філасафавання. Свет стаў аб'ектыўны для бурна развіваецца навукі.

Сёння пастаноўка пытання "Што такое аб'ект?" носіць хутчэй метадалагічны, чым філасофскі характар. Пад аб'ектам звычайна разумеецца вобласць даследаванні - прычым гэта можа быць як прадмет ці рэч, так і асобнае яго ўласцівасць ці нават абстрактнае разуменне гэтага ўласцівасці. Іншая справа, што нярэдка аб'ект апісваецца з суб'ектыўных пазіцый, асабліва пры вызначэнні сутнасці новых з'яў. Дарэчы, падумайце: інтэрактыўныя супольнасці і інтэрнэт-сеткі - што ў гэтым выпадку з'яўляецца аб'ектам, а што суб'ектам?

І ў гэтым сэнсе зразумела: пытанне аб тым, што такое аб'ект, зводзіцца выключна да праблематыкі навуковай легітымнасьці. Калі прапанаваная канцэпцыя або тэорыя атрымлівае прызнанне, то мы можам стаць сведкамі нараджэння новага аб'екта. Ці, наадварот, деобъективизации рэчы ці з'явы. У гэтым свеце ўсё адносна.