Кніга Мудрасці Саламона: хто сапраўдны аўтар

«Прамудрасці Саламона» ў грэцкай Бібліі - кніга, галоўным зместам якой з'яўляецца вучэнне пра пачатак, уласцівасцях і дзеяннях Прамудрасці Божай у свеце. Імя цара Саламона ў ёй паказвае на тое, што аўтар кнігі вядзе сваё апавяданне часам ад асобы самога старажытнага кіраўніка. Бо менавіта ён стаў першым настаўнікам біблейскай мудрасці і галоўным яе прадстаўніком. «Кніга Мудрасці Саламона» па прадмеце свойму вельмі падобная з «Кнігай Прыпавесцяў Саламона». Але паспрабуем разабрацца з тым, хто ж яе галоўны аўтар.

«Прамудрасці Саламона" - кніга і ежа для розуму

Яшчэ з самага старажытнага часу лічылася, што гэты твор напісаў сам цар Саламон. Гэта меркаванне, у прыватнасці, выказвалі такія бацькі і настаўнікі Царквы, як Клімент Александрыйскі, Тертулиан, Святой Кіпрыян, і ў асноўным яно будавалася на тым, што яго імя стаяла ў надпісаным. Пасля гэта выказванне ўзмоцнена адстойвала каталіцкая царква, паводле яе сцвярджэннях, кніга адпавядала царкоўных канонах.

Памылка меркаванняў складаецца ў тым, што, па-першае, «Кніга Мудрасці Саламона» у арыгінале была напісана на грэцкай мове, а не на габрэйскіх; па-другое, аўтар кнігі добра знаёмы з грэцкай філасофіяй - вучэннем Платона, эпікурэйцу і стоікаў; па-трэцяе, аўтар не жыхар Палестыны, а спасылаецца на грэчаскія звычаі і норавы; і, па-чацвёртае, кніга лічыцца кананічнай і не можа быць напісанай Саламонам, калі сыходзіць з Правілаў святых апосталаў і Паслання Апанаса Вялікага.

Меркаванні аб аўтары

У часы Гераніма было і іншае меркаванне: пра тое, што «Кнігу Прамудрасці Саламона» напісаў Філон Александрыйскі - прадстаўнік габрэйскага элінізму, які злучае догмы іудзейскай рэлігіі з грэцкай філасофіяй. Гэта меркаванне грунтавалася на тым, што твор быў вельмі падобна з вучэннем Філона аб Логас. Але гэтыя падабенстве апынуліся толькі знешнімі. Зусім не тое думаў аўтар «прамудрасцяў», што меў на ўвазе Філон пад Логасам. І паміж імі існуе занадта відавочная супрацьлегласць поглядаў. У Кнізе Мудрасці Саламона паходжанне граху і смерці тлумачыцца як «зайздрасць д'ябла», аднак Філон гэтага сцвярджаць не мог, бо не верыў у існаванне злога пачатку ў свеце, а грэхападзенне прабацькоў з Бібліі ён разумеў чыста алегарычна. Таксама тэорыю предсуществования яны ўспрымалі па-рознаму - аўтар кнігі і Філон. Па вучэнні кнігі добрыя душы ўваходзяць у чыстыя цела, па Філонаў - наадварот, заняпалыя і грэшныя душы пасылаюцца ў цела на зямлю. Іх погляды таксама адрозніваюцца ад поглядаў на паходжанне ідалапаклонства. Таму Філон не мог напісаць гэтую кнігу.

Спробы знайсьці аўтара апынуліся беспаспяховымі, таму можна паказаць толькі на тое, што аўтарам кнігі быў іншы іудзей-эллинист, дастаткова адукаваны александриец, выдатна разбіраецца ў грэцкай філасофіі.

Час, месца і мэта напісання

Пасля глыбокага аналізу можна сцвярджаць, што гэтая кніга была напісана ў канцы праўлення цара Пталямея IV (ок.221-217 гг. Да Р.Х.) і хутчэй за ўсё, у Егіпецкай Александрыі. Відаць з тэксту, як аўтар выдатна разбіраецца ў іудзейска-александрыйскай філасофіі і робіць намёкі на егіпецкую рэлігію.

Мэтай напісання трактата, як лічыцца, было тое, што «Кніга Мудрасці Саламона» першапачаткова прызначалася для сірыйскіх і егіпецкіх цароў з мэтай перадачы ім нейкіх завэлюмаваў боскіх вучэнняў і пасланняў.

змест

Галоўнай тэмай ўтрымання кнігі з'яўляецца вучэнне пра Мудрасці з двух бакоў, зыходзячы з самых вядомых філасофскіх вучэнняў. Першая - аб'ектыўная рэальнасць, ня дадзеная нам у адчуванні. Другая - суб'ектыўная рэальнасць, якая ўспрымаецца ў адчуваннях з пункту гледжання аб'ектыўнай.

У дадзеным выпадку маецца самы просты прыклад: на свеце ёсць Бог. Гэта аб'ектыўная рэальнасць (так бы мовіць, аксіёма з матэматычнага пункту гледжання, якая не патрабуе доказы), якую нельга памацаць рукамі ці адчуць на фізічным узроўні. Яго Мудрасьць адлюстроўваецца непасрэдна ў нашай душы. Што тычыцца суб'ектыўнага, гэта значыць асабістае стаўленне кожнага чалавека да Бога і разуменне таго, што Ён прапаноўвае кожнаму верніку у Яго на духоўным узроўні.

тры часткі

Кніга падзелена на тры асноўных падзелу: першы (IV гл.) Кажа пра тое, што толькі Мудрасьць можа стаць кіраўніцай да дасягнення сапраўднага благаслаўлёнага неўміручасці, нягледзячы на ілжывыя вучэнні юдэяў, якія яго адмаўлялі.

Другая (VI-IX гл.) Частка прысвечана сутнасці вучэння, яго паходжанні, а таксама значэнні валодання такімі вышэйшымі ведамі і асноўнымі ўмовамі ў аспектах іх дасягнення.

Трэцяя частка (X-XIX гл.) З'яўляецца гістарычным прыкладам таго, што шчаслівым можа стаць толькі той народ, які валодае гэтай Мудрасьць. Няведанне яе, згуба або непрыманне вядзе любую нацыю да дэградацыі і гібелі (як егіпцян і Хананэяў).

заключэнне

Кніга «Прамудрасці Саламона» (водгукі пра яе з'яўляюцца прамым сведчаннем) служыць адным з великопочитаемых дакументаў усіх часоў і народаў, які паказвае непарушнае адзінства Бога і чалавека. Па-за залежнасці ад яе некананічныя паходжання спрадвеку яна лічылася глыбока павучальнай для тых, хто шукае ўрокі пабожнасці і мудрасці.