Сапраўднае веданне ў філасофіі

Праўдзівасць любога веды і аб'екта можна даказаць ці падвергнуць сумневу. Кантаўскай Антыноміі, якая кажа пра тое, што можна лагічна абгрунтаваць нават дзве супрацьлеглыя гіпотэзы, ставіць сапраўднае веданне ў ранг міфічнага жывёлы. Такі звер, можа, і зусім не існуе, і Карамазовское «нішто не ісціна, усё дазволена" павінна стаць вышэйшай пастулатам чалавечага жыцця. Але пра ўсё па парадку.

Філасофскі рэлятывізм, а ўжо пазней - саліпсізм паказалі свеце на тое, што сапраўднае веданне не заўсёды з'яўляецца такім. Праблема таго, што ў філасофіі можна лічыць сапраўдным, а што - ілжывым, падымалася ўжо вельмі даўно. Самым вядомым антычным прыкладам змагання за праўдзівасць меркаванняў з'яўляецца спрэчка Сакрата з Сафісты і вядомае выслоўе філосафа: «Я ведаю, што нічога не ведаю". Сафісты, дарэчы, былі аднымі з першых, хто сумняваліся ў практычна ўсё.

Часы тэалогіі трохі ўціхамірылі запал філосафаў, даўшы «адзіна правільны» і праведны погляд на жыццё і стварэнне свету Богам. Але Джардана Бруна і Мікалай Кузанскі, дзякуючы сваім навуковым адкрыццям, эмпірычнаму даказалі, што сонца не круціцца вакол Зямлі, і сама планета не з'яўляецца цэнтрам светабудовы. Адкрыццё філосафаў і навукоўцаў XV стагоддзя прымусіла зноў выліцца спрэчкі аб тым, што значыць сапраўднае веданне, паколькі планета, як аказалася, нясецца ў нязведаным і палохаюць касмічнай прасторы. У той час пачынаюць з'яўляцца новыя філасофскія школы і развівацца навука.

Такім чынам, сапраўдным з'яўляецца веданне, на думку Арыстоцеля, якое цалкам адпавядае рэчаіснасці. Такі падыход дастаткова лёгка раскрытыкаваць, паколькі ён не ўлічвае як наўмысныя памылкі, так і вар'яцтва. Р. Дэкарт жа лічыў, што сапраўднае веданне адрозніваецца ад фальшывага тым, што валодае выразнасцю. Іншы філосаф Д. Берклі лічыў, што ісціна - гэта тое, з чым згодна большасць. Але, як бы там ні было, самым важным крытэрыем ісціны з'яўляецца яе аб'ектыўнасць, то ёсць незалежнасць ад чалавека і яго свядомасці.

Нельга сказаць, што чалавецтва, ускладняючы тэхналогіі, настолькі падышло да адмаўленьня усякага памылкі, што сапраўднае веданне ўжо знаходзіцца на адлегласці выцягнутай рукі. Сучасныя тэхналогіі, кампутары і інтэрнэт апынуліся ў руках неадукаваных і негатовым таварыстваў, што прывяло да інфармацыйнай інтаксікацыі і абжорства. У наш час інфармацыя працякае з усіх шчылін, і ўтаймаваць гэты струмень можа толькі сапраўдны Майсей ад праграмавання і сацыяльных навук. Гэтую карціну даволі ярка апісвалі ўжо 50 гадоў таму, а менавіта ў кнізе «1984», напісанай Дж. Оруэлам, і ў рамане «О, дзівосны новы свет» Олдос Хакслі.

Сапраўднае веданне можа быць жыццёвым, навуковым ці мастацкім, а таксама маральным. У цэлым ісцін існуе столькі, колькі існуе ў свеце прафесій. Напрыклад, праблема голаду ў Афрыцы для вучонага з'яўляецца праблемай, якая патрабуе сістэматызаванага падыходу, а для верніка - гэта пакаранне за грахі. Менавіта таму вакол мноства з'яў ходзіць так шмат несціханага спрэчак, і, на жаль, хуткасныя тэхналогіі, навука і глабалізацыя пакуль не змаглі падвесці чалавецтва нават да вырашэння найпростых маральных пытанняў.