Імператывы - гэта што такое? Вызначэнне маральнага, гіпатэтычнага, катэгарычнай і экалагічнага імпэратыву

Васемнаццаты стагоддзе ў сусветнай гісторыі называюць часам Асветы. Менавіта ў гэты перыяд вялікія змены адбыліся ў духоўна-культурнай і сацыяльна-эканамічнага жыцця Еўропы. Усе яны, так ці інакш, былі цесна звязаны са сцвярджэннем адраджаецца капіталістычнага ладу. Новая гістарычная эпоха кардынальна змяніла не толькі характар, але і ўсе ўтрыманне жыццядзейнасці чалавека.

Істотныя змены адбыліся і ў адносінах паміж людзьмі. Змяніліся сацыяльныя інстытуты. Падвергліся перагляду ўзаемаадносіны чалавека і прыроды, а таксама яго роля ў плыні гістарычных працэсаў. Бурна развіваецца жыццё дала магутны стымул навуцы, стала адным з найважнейшых кампанентаў культурнай сферы. Пры гэтым адукацыя атрымала статус меркі грамадскай значнасці і культуры асобы.

Найбуйнейшы мысляр 18 стагоддзя

У этыцы эпохі Асветы асаблівае месца адводзіцца Імануілу Канту. Працы гэтага найбуйнейшага мысляра 18 стагоддзя і да цяперашняга часу аказваюць на філасофію найвелізарны ўплыў. Духоўная сітуацыя, якая складвалася ў грамадстве таго часу, была характэрная спробамі стварыць асаблівую плынь. Яно павінна было ўяўляць сабой аўтаномную філасофію, у аснове якой знаходзіліся толькі розум і вопыт.

Дадзеныя катаванні прывялі да таго, што спрэчкі светапоглядаў гранічна завастрыць. Аказалася, што калі выкарыстоўваць толькі чыста лагічныя развагі і абапірацца на вопыт, то высновай можа стаць як існаванне Бога, так і яго адмаўленне. Дадзены падыход дазваляў з аднолькавым поспехам як даводзіць якой-небудзь тэзіс, так і цалкам адкідваць яго.

прынцыпы Канта

Адна з асноўных заслуг вялікага мысляра складаецца ў тым, што ён здолеў аддзяліць пытанні, якія тычыліся тэарэтычнага і практычнага розуму. Ён паказаў чалавецтву праўдзівы шлях. Паводле яго сцвярджэннях, практычны розум, які паказвае нам на наш доўг, не залежыць ад тэарэтычнага розуму і значна шырэй яго.

У цэнтры кантаўскай разваг знаходзіцца этыка. Мысліцель паказваў на тое, што сацыяльны характар паводзін людзей рэгулююць не толькі прававыя, але і маральныя нормы. Пры гэтым дадзеныя паняцці маюць адрозненні паміж сабой. Складаюцца яны ў характары прымусу. Прававая нарматыўнасць адрозніваецца вонкавым прымусам з боку сацыяльных інстытутаў, іншых людзей, а таксама ўсёй дзяржавы ў цэлым. Інакш ідзе справа ў маральнасці. Тут прымус магчыма толькі ўнутранае. Яно адбываецца праз ўсведамленне свайго доўгу кожным чалавекам.

Згодна з прынцыпам Канта, права публічна. Маральнасць пры гэтым з'яўляецца ўнутранай сферай вольнага і самастойнага выбару асобы.

Ўвядзенне новых паняццяў

Самую вядомую працу І. Канта - «Крытыка практычнага розуму». Гэтая кніга прысвечана праблемам, выкліканым нарматыўнай рэгуляцыяй сацыяльных паводзін. У працы ўпершыню былі ўведзеныя новыя тэрміны, якія мысляр назваў «імператывы». Гэта паняцце мае на ўвазе асаблівыя правілы, якія ўтрымліваюць аб'ектыўныя прымусу да ўчынкаў пэўнага выгляду.

Кант класіфікаваў усе імператывы. Гэта стала следствам выдзялення з іх гіпатэтычных і катэгарычных адзінак. Мысліцель даў асноўныя паняцці дадзеных катэгорый.

гіпатэтычныя імператывы

Да іх Кант аднёс тыя патрабаванні, якія выконваюцца як неабходныя ўмовы для дасягнення пастаўленых мэтаў. Так, гіпатэтычны імператыў для чалавека, які заняўся гандлем і жадае мець пастаянных кліентаў, гэта сумленнасць. Выкананне дадзенага патрабавання, без усялякага сумневу, прыцягне пакупнікоў. Ўмова сумленнасці для гандляра з'яўляецца гіпатэтычным імператыў. Яно дазволіць атрымліваць плануемы даход. У дадзеным выпадку гіпатэтычныя імператывы - гэта не самамэта. Гэта проста сродак, якое дазваляе паспяхова гандляваць.

Гіпатэтычныя імператывы, у сваю чаргу, падзяляюцца на правілы уменні і разважлівасці. Да першых можна аднесці патрабаванні, якія прадпісваюць авалодаць пэўнымі навыкамі, якія неабходныя ў гандлёвай дзейнасці. А вось імператыў разважлівасці - гэта ўмова сумленнасці. Пры гэтым яно прадыктавана зусім не маральнымі матывамі. Яго выток крыецца ў прагматычных меркаваннях.

Усе ўчынкі, якія чалавек ажыццяўляе пад уздзеяннем гіпатэтычных імператываў, Кант адносіць ня да маральным, а да легальным. Яны цалкам прымальныя і ўхваляюцца грамадствам. Пры гэтым яны не супярэчаць задачам і інтарэсам развіцця цывілізаваных адносін.

катэгарычныя імператывы

Паняцце гэтых патрабаванняў у корані адрозніваецца ад гіпатэтычных. Катэгарычны імператыў - гэта выкананне пэўнага роду умоў. Яны маюць на ўвазе пад сабой патрабаванне таго, каб чалавек ставіўся да ўсіх людзей толькі бескарысліва. Пры гэтым у сваіх адносінах ён павінен бачыць не сродак дасягнення мэтаў, а самакаштоўнасць, якая абсалютная і самастойная. На думку Канта, любы з нас заслугоўвае гэтага, бо чалавек з'яўляецца вобразам і падабенствам Бога. Іншымі словамі, кожны з нас з'яўляецца на зямлі вышэйшай каштоўнасцю.

На жаль, катэгарычныя імператывы - гэта здольнасць, якой прырода не змагла ў поўнай меры надзяліць чалавека. Менавіта таму для таго, каб не ператварыцца ў раба свайго эгаізму, кожнаму з нас неабходна пастаянна памятаць аб сваім маральным абавязку і праводзіць валявое самопринуждение. Кант даказаў, што для гэтага ў чалавека ёсць усе неабходныя якасці. Любы з нас не толькі можа, але і павінен паводзіць сябе ў адпаведнасці з умовамі катэгарычнага імператыву. Пры гэтым, па сцвярджэнні мысляра, кожны з нас імкнецца ня на шчасце, а да выканання свайго маральнага абавязку. Паступова прасоўваючыся па гэтым нялёгкім шляху, чалавек трапляе на самыя вышэйшыя прыступкі духоўнасці. Узнагарода, якая яго чакае, - гонар.

экалагічныя імператывы

Развіццё грамадства напрамую звязана з прыроднымі ўмовамі. Больш спакойны эвалюцыйны перыяд у развіцці чалавецтва назіраўся ў тыя эпохі, калі навакольнае асяроддзе можна было падпарадкаваць сваім інтарэсам. Пры гэтым людзі не задумваліся аб наступствах сваёй дзейнасці, аб тым, што існуе Ці зваротная сувязь, здольная ўнесці незваротныя карэктывы ў іх жыццё.

Бывалі ў гісторыі чалавецтва і крызісы, калі цалкам вычэрпваліся тыя магчымасці, якія былі набыты ў больш спакойныя перыяды развіцця. Пры гэтым далейшае існаванне цывілізацыі станавілася магчымым толькі пры кардынальных зменах у экалагічнай нішы, а таксама пры новай арганізацыі грамадства. Такія перыяды былі характэрныя вялікімі перасяленнямі народаў, карэнны зменай структуры цывілізацыі і г.д.

Экалагічная небяспека, якая падпільноўвае чалавецтва, вельмі сур'ёзная. Ліквідацыю гэтай праблемы ставіць перад грамадствам даволі цяжкія задачы. Для працягу сваёй гісторыі чалавецтва павінна абавязкова ўзгадняць ўсе віды дзейнасці з патрэбамі прыроды. Пры гэтым развіццё грамадства павінна ісці ў адным ланцужку з развіццём біясферы зямлі. Дадзенае патрабаванне - гэта экалагічны імператыў. Парушэнне яго ўмоў пагражае катастрафічнымі наступствамі.

маральныя імператывы

Жыццё любога чалавека працякае ў сціснутых рамках высоўваюцца грамадствам патрабаванняў. Пры гэтым увесь час адбываецца зацвярджэнне новых маральных прынцыпаў. Напрыклад, некаторыя дапушчальныя дзеянні ў мінулым становяцца недапушчальнымі ў сённяшнім свеце. Такія абмежаванні і ёсць маральны імператыў.

Тут патрабаванні не менш жорсткія, чым экалагічныя. Маральныя імператывы - гэта тыя ўмовы, ад якіх у вырашальнай ступені будзе залежаць будучыня чалавецтва. Усе мы павінны ўсвядоміць, зразумець і засвоіць гэтыя патрабаванні. Любы чалавек належыць не толькі да якой-небудзь канкрэтнай нацыі ці краіне. Ён з'яўляецца чальцом супольнасці ўсёй планеты. Для нармальнага развіцця цывілізацыі людзі павінны інакш ставіцца да прыроды. Яны абавязаны пакінуць небяспечную ілюзію вяршэнства над ёй. Пры гэтым усё жыццё чалавечага грамадства павінна быць падпарадкавана законам прыроды, а таксама яе маралі.