Феафан Грэк: абраз "Маці Боская Данская"

У 1370 годзе прыйшоў з Візантыі і пасяліўся ў Ноўгарадзе трыццацігадовы мастак-іканапісец па імі Феафан. Наўгародцы далі яму мянушку Грэк - яно і па месцы нараджэння было падобна, ды і рускія словы майстар пастаянна блытаў з грэцкімі. Калі ж, дабраславіў, пачаў ён роспіс Праабражэнскай царквы, што стаяла на Ілліне вуліцы, то явіў здзіўлена поглядам наўгародцаў гэтак дзівосныя вобразы Прадвечным Сіл, што замацавалася за ім слава, ня померкнувшему і да нашых дзён.

Іканапісец з берагоў Басфора

Пра жыццё Феафана Грэка захавалася мала звестак. Вядома, што з Волхава адправіўся ён на Волгу ў Ніжні Ноўгарад, а затым у Каломну і Серпухов, пакуль, нарэшце, не пасяліўся ў Маскве. Але ўсюды, куды б ні накіраваў ён ступні, пакідаў пасля сябе цудоўна распісаныя храмы, застаўкі ў царкоўных кнігах і іконы, якія сталі недасягальным узорам для многіх пакаленняў мастакоў.

Нягледзячы на тое што з часоў, калі жыў і тварыў Феафан Грэк, мінула шэсць стагоддзяў, да нашых дзён захаваліся многія яго працы. Гэта і роспіс згаданай ужо наўгародскай царквы Спаса Праабражэння, і фрэскі на сценах крамлёўскіх сабораў - Архангельскага і Благавешчанскага, а таксама царквы Раства Багародзіцы на сенцах. Але акрамя гэтага ў скарбніцу айчыннага мастацтва ўвайшлі напісаныя яго пэндзлем іконы, самай знакамітай з якіх з'яўляецца вобраз Прачыстай Багародзіцы, які ўвайшоў у гісторыю як «Маці Божая Данская».

Дар князю Дзмітрыю Данскому

Пра гісторыю стварэння гэтай самай вядомай працы майстра захавалася так мала звестак, што сярод мастацтвазнаўцаў існуюць самыя розныя меркаванні адносна года і месца яе напісання. Ёсць нават скептыкі, якія спрабуюць аспрэчваць аўтарства Феафана (на іх думку, святой аблічча намаляваў адзін з яго вучняў). Аднак на працягу доўгага часу склалася традыцыя, у роўнай ступені заснаваная і на гістарычных матэрыялах, і на вусным паданні, паводле якой менавіта Феафан Грэк стварыў гэты шэдэўр, і зрабіў гэта да 1380 гады.

Чаму менавіта так? Адказ можна знайсці ў «Гістарычным апісанні маскоўскага Данскога манастыра», складзеным ў 1865 годзе знакамітым гісторыкам І. Е. Забеліна. На яго старонках аўтар цытуе старажытны рукапіс, у якой распавядаецца пра тое, як перад пачаткам Кулікоўскай бітвы казакі паднеслі вялікаму князю Дзмітрыю Данскому гэты вобраз Прасвятой Багародзіцы, праз які сама Царыца Нябесная даравала праваслаўнаму воінству сілы і мужнасць на одоление супостатов.

Пра тое, дзе знаходзілася Данская ікона Божай Маці пасля разгрому Мамая на Куліковым полі ў 1380 годзе, існуе некалькі гіпотэз. Найбольш верагоднай прынята лічыць тую, згодна з якой святы абраз на працягу двухсот сямідзесяці гадоў захоўваўся ў Успенскім саборы Сіманава манастыра, для якога ён нібыта і быў напісаны. Гэта невыпадкова, бо ікона з'яўляецца двухбаковай, і на яе абароце напісана сцэна Успення Божай Маці ў агульнапрынятым праваслаўнай царквой кампазіцыйным рашэнні.

Абраз - абаронца расейцаў

Наступнае яркая з'ява іконы, якую атрымаў Дзмітрый Данскі перад Кулікоўскай бітвай, адносіцца да 1552 году, калі, адпраўляючыся ў свой пераможны паход супраць Казанскага ханства, перад гэтым абразом маліўся цар Іван Грозны. Папытаўшы ў Нябеснай заступніцы Яе заступніцтва, ён узяў з сабой і лад, напісаны Феафанам Грэкам, а вярнуўшыся, змясціў яго ў Архангельскам саборы Крамля. Спадарожнічала абраз цару і ў яго паходзе на Полацк у 1563 годзе.

Так ужо было заўгодна Царыцы Нябеснай, што цудатворны абраз «Маці Божая Данская» з'яўляўся перад расейцамі ў часіну цяжкіх ваенных выпрабаванняў, усяляючы у іх мужнасць і дабраслаўляючы праваслаўнае воінства. Здарылася гэта і ў 1591 годзе, калі да первопрестольной падступілі незлічоныя полчышчы татарскага хана Казы II Гірэя. Ужо з вышыні Вараб'ёвых гор аглядалі яны драпежнымі вачыма рускую сталіцу, але вынеслі масквічы з сабора данскіх абраз Божай Маці, абышлі з ёй хрэсным ходам гарадскія сцены, і пачалі яны непрыступныя для ворага.

На наступны дзень, 19 жніўня, у страшнай сечы палегла войска татарскага хана, а сам ён з рэшткамі сваіх паслугачоў ледзь выратаваўся ўцёкамі, і толькі цудам вярнуўся ў Крым. Увесь гэты час Данская ікона Божай Маці знаходзілася ў палкавы царквы, і ні ў кога не ўзнікла сумненняў у тым, што менавіта яе заступніцтва дапамагло выгнаць ворагаў з рускай зямлі.

У памяць пра вялікую перамогу на месцы, дзе знаходзілася падчас бітвы палкавая царква, заснавалі манастыр, які атрымаў назву Данскога. Для гэтай новай мясціны быў выраблены спіс з цудатворнага абраза, якая дала ёй сваю назву, і тады ж быў усталяваны дзень яе ўсецаркоўную святкавання - 19 жніўня (1 верасня). З гэтага часу Маці Божая Данская шануецца як нябесная абаронца рускай зямлі ад усіх, хто прыходзіць на яе з мячом.

Цар, закладнік Смутнага часу

Калі ў 1589 годзе, ужо пасля смерці цара Фёдара Іаанавіч - трэцяга сына Івана Грознага, перапынілася на Русі дынастыя Рурыкавічаў, і апусцелы трон дастаўся Барыса Гадунова, то першы Патрыярх Маскоўскі і ўсяе Русі Ёў бласлаўляў яго на царства менавіта гэтым абразом. Аднак кіраванне Барыса не было шчаслівым. Яно супала з найцяжкім перыядам рускай гісторыі, якія атрымалі назву Смутнага часу.

Прабыўшы сем гадоў на чале дзяржавы, раздзіраецца як замежнай інтэрвенцыяй, так і ўнутранымі сацыяльнымі канфліктамі, цар раптоўна памёр ў 1605 годзе, ледзь дажыўшы да пяцідзесяці трох гадоў. Месцам спачынку спачылага гасудара стаў Архангельскі сабор Крамля, дзе на яго магільную пліту журботна глядзеў са сцяны аблічча Данскі іконы Божай Маці, перад якім ён яшчэ нядаўна, пад несціханы перазвон званоў, кляўся ў самаахвярнай вернасці Айчыне.

Пачатак праўлення Пятра I

Вядома, што ў пачатку цараваньня Пятра I Расія вяла вайну з Турцыяй, якая доўжылася на працягу чатырнаццаці гадоў і якая стала часткай агульнаеўрапейскай Вялікай Турэцкай вайны. Пачалася яна з паходу рускай арміі на Крым. Узначальваў яе верны паплечнік гасудара князь Васіль Васільевіч Галіцын.

Абраз «Маці Божая Данская» спадарожнічала яму ў перыяд усёй гэтай ваеннай кампаніі, якая стала для Расеі цяжкім выпрабаваннем і якая каштавала ёй шматлікіх ахвяр. Але заступніцтва Багародзіцы, аб'яўленае Ёю праз вобраз, які захоўваўся ў шатры галоўнакамандуючага, дапамагло ратнікаў, хоць і з вялікімі стратамі, але вярнуцца дадому, выканаўшы задачу, пастаўленую перад імі саюзніцкімі абавязацельствамі. Апошнія гады XVII стагоддзя цудатворны абраз правёў у пакоях роднай сястры Пятра I царэўны Наталлі Аляксееўны, дзе былі сабраныя многія старыя іконы, і адкуль потым ён быў перададзены ў Благавешчанскі сабор Крамля.

Лёс ладу ў XVIII і XIX стст.

У XVIII і XIX стагоддзях абраз карысталася ўсенародным шанаваннем. Ёй ўзносілі малітвы і складалі пахвальныя словы. Акрамя таго, славуты вобраз апынуўся ў цэнтры шматлікіх аповесцяў і паданняў, частка якіх адлюстроўвала сапраўдныя падзеі, звесткі пра якія былі запазычаны з дакументальных крыніц, а частка з'явілася плёнам фантазіі народа, які жадаў выказаць сваю любоў і падзяку Нябеснай Заступніцы.

На ўпрыгожванне абразы не шкадавалі сродкаў. Вядома, што да напалеонаўскага нашэсця вобраз быў пакрыты багатым акладам з каштоўнымі камянямі. Камяні былі выкрадзены французамі, а пасля іх выгнання засталася толькі залатая рамка для абраза, якую марадзёры па памылцы прынялі за медную.

Мастацкія асаблівасці іконы

Напісана яна на дошцы памерам 86х68 см. Гаворачы аб іканаграфічных асаблівасцях ладу, варта адзначыць, што абраз «Данская Маці Божая» ставіцца да прынятага ў мастацтвазнаўцаў тыпу марыйных ікон «Замілаванне», характэрнай асаблівасцю якога з'яўляецца злучэнне лікаў Багародзіцы і Яе Спрадвечнага Дзіцятка. Але багаслоўскі сэнс, закладзены ў абразах гэтага тыпу, выходзіць далёка за рамкі бытавой сцэны, якая паказвае ласкі маці і яе дзіцяці.

У дадзеным выпадку прадстаўлена глядзельнае выраз рэлігійнай догмы, якая вызначае ўзаемаадносіны Творцы да Яго да твору. Святое Пісанне кажа аб гэтак бязмежнай любові Бога да людзей, што для іх выратавання ад вечнай смерці Ён ахвяраваў Сваім Адзінародным Сынам.

Асаблівую ўрачыстасць постацям надаваў згублены цяпер залаты фон, на якім былі намаляваныя Багародзіца з Немаўлём. Не захаваўся таксама і пазалота, які пакрывае німбы, але, на шчасце, вобразы і адзенне дайшлі да нашых дзён у добрым стане.

Кампазіцыйнае і каляровае рашэнне іконы

Кампазіцыйнае рашэнне вобраза досыць характэрна для абразоў дадзенага зводу (кананічнай разнавіднасці). Найсвяцейшая Дзева абдымае Сына, які сядзеў каля Яе на каленях і сцяной Яе шчацэ. Спрадвечны Немаўля намаляваны воздевшим правую руку ў дабраслаўляць жэсце, а ў левай руцэ трымае скрутак.

Абраз Феафана Грэка адрозніваецца ад іншых вобразаў дадзенага зводу выявай аголеных да калена ножак Богадзіцяці, якія абапіраюцца на запясце левай рукі Багародзіцы. Зморшчыны, якія пакрываюць Яго хітон колеру охры - верхнюю вопратку, падкрэслена сеткай тонка прапрацаваных залатых ліній, якія ствараюць у спалучэнні з колерам тканіны і сінімі ўстаўкамі ўрачысты і святочны выгляд. Агульнае ўражанне дапаўняе залатой шнурок, сцягвальны скрутак.

Гэтак жа прыгожа і ў той жа час з адценнем высакароднасці прадстаўлена ўбор Багародзіцы. Яе верхняя накідка - мафорыя - выканана ў цёмна-вішнёвых танах і аблямаваны залатой аблямоўкай, аздобленай махрамі. Тры залатыя зоркі, традыцыйна служачыя упрыгожваннем Яе строя, маюць асабліва дагматычныя сэнс. Яны сімвалізуюць вечнае дзявоцтва Маці Божай - да, падчас і пасля нараджэння Ісуса.

Адступлення ад візантыйскіх канонаў

Варта заўважыць, што, на думку большасці мастацтвазнаўцаў, іканапісец Феафан Грэк (візантыец па паходжанні) у сваёй творчасці выйшаў за рамкі устояных традыцый канстанцінопальскай школы, майстры якой не дазвалялі сабе ў творчых эксперыментах парушаць устаноўленыя каноны. Данская ікона Божай Маці з'яўляецца яркім прыкладам гэтага.

Каб надаць рысах асобы Багародзіцы вялікую жыццёвасць і экспрэсію, мастак дапускае некаторую асіметрыю ў размяшчэнні рота і вачэй. Яны не раўналежныя, як на абразах візантыйскіх майстроў, а размешчаныя па сыходным восях. Акрамя таго, рот некалькі зрушаны направа.

Гэтыя, здавалася б, нязначныя дэталі, якія выкарыстоўваюцца аўтарам у асабліва тэхнічных мэтах, з'яўляліся, тым не менш, парушэннем канонаў, устаноўленых канстанцінопальскай царквой, і ў Візантыі лічыліся недапушчальнымі. І такіх прыкладаў шмат у абразах і фрэсках, якія напісаў Феафан Грэк. "Маці Божая Данская" - адзін з іх.

Адваротны бок іконы

Вялікую цікавасць уяўляе і адваротны бок дошкі, на якой намалявана Успенне Багародзіцы - ікона, як было сказана вышэй, двухбаковы. Жывапіс тут захавалася значна лепш, чым на асабовай паверхні. Выразна чытаецца нават тонкая надпіс, нанесеная кінавар'ю. Магчыма, адыграў сваю ролю некалі былы на іконе аклад, выкрадзены французамі ў 1812 годзе, напамінам пра які служыць толькі захавалася да нашых дзён залатая рамка для абраза.

Пры поглядзе на вобраз кідаецца ў вочы адсутнасць элементаў, традыцыйных для дадзенага сюжэту. Майстар не ўключыў у кампазіцыю звыклага ў такіх выпадках выявы анёлаў, якія ўзносяць апосталаў, тужлівых жанчын і многія іншыя падобныя атрыбуты. Цэнтральнай з'яўляецца фігура Ісуса Хрыста, які трымае ў руках малюсенькую запеленованную фігурку, якая сімвалізуе несмяротную душу Маці Божай.

Перад фігурай Хрыста на ложку спачывае цела памерлай Багародзіцы, акружанае фігурамі дванаццаці апосталаў і двух біскупаў - прысутных, згодна Святога Пісання, пры сканчэньні Панны Марыі. Характэрныя дзве дэталі, якія з'яўляюцца выразам ўмоўнасці, прынятай у іканапісе: гэта будынкі, зьмешчаныя па краях абразы і якія азначаюць, што дадзеная сцэна адбываецца ўнутры памяшкання, і свечка, пастаўленая перад ложкам Багародзіцы - сімвал згасаць жыцця.

Дыскусіі вакол аўтарства іконы

Характэрна, што і сцэна, намаляваная на адваротным баку абраза, нясе ў сабе відавочныя адступлення ад традыцый візантыйскай жывапісу. Пра гэта ў першую чаргу сведчаць абліччы апосталаў, пазбаўленыя характэрных для традыцый Канстанцінопаля чорт арыстакратызму. Як падкрэсліваюць у сваіх працах многія даследчыкі творчасці Феафана Грэка, ім у большай ступені ўласцівы асабліва сялянскія рысы, распаўсюджаныя сярод простага люду.

Нядзіўна, што множныя адрозненні твораў Феафана Грэка ад канонаў і мастацкіх традыцый Візантыі спарадзілі ў шэрагу мастацтвазнаўцаў сумнеў у аўтарстве прыпісваюцца яму прац. Іх пункт гледжання цалкам вытлумачальная, бо на берагах Басфора мастак не толькі нарадзіўся, але і сфармаваўся як майстар іканапісу - не варта забываць, што на Русь ён прыйшоў ужо ў трыццацігадовым узросце.

Яго манера пісьма бліжэй наўгародскай школе, чым яго родны візантыйскай. Шматгадовыя дыскусіі на гэты конт не спыняюцца і дагэтуль, аднак у іх дамінуе меркаванне, што, апынуўшыся ў новай для яго краіне і маючы магчымасць бачыць многія старыя абразы, створаныя рускімі майстрамі, мастак выкарыстаў у сваёй творчасці іх характэрныя рысы.

Найбольш вядомыя копіі абраза

Вядома, што на працягу шматвяковай гісторыі абраза з яе было зроблена некалькі спісаў. Найбольш ранні з іх адносіцца да канца XIV стагоддзя. Ён быў выраблены па замове стрыечнага брата Дзмітрыя Данскога - князя Уладзіміра Андрэевіча, і, упрыгожаны сярэбраным з пазалотай акладам, стаў яго дарам Троіца-Сергіевай Лаўры.

Ў часы Івана Грознага па яго загадзе былі выкананы два спісу, адзін з якіх, адпраўлены ў Каломну, быў пасля згублены, а другі, змешчаны ў Успенскім саборы, захаваўся да нашых дзён. Калі ж Заступніца Нябесная ў 1591 годзе дапамагла масквічам адлюстраваць нашэсце хана Гірэя, і на месцы, дзе стаяла палкавая царква, быў заснаваны Данскі манастыр, то спецыяльна для яго зрабілі яшчэ адзін спіс цудатворнага абраза. Вядомыя таксама некалькі копій больш позняга перыяду.

Данскі манастыр: адрас і праезд гарадскім транспартам

Савецкі перыяд стаў новым этапам у гісторыі Данскі іконы Божай Маці. З 1919 года гэты вобраз уключаны ў сход Траццякоўскай галерэі. Тут ён з'яўляецца адным з самых выдатных выставе прадстаўлены старажытнарускага жывапісу. Раз у год, у дзень яго ўсецаркоўную святкавання, вобраз дастаўляюць у Данскі манастыр (Масква, Данская пл. 1-3), дзе перад ім здзяйсняецца ўрачыстае набажэнства, на якое збіраюцца тысячы людзей. Кожны, хто, апынуўшыся ў гэты час у Маскве, захоча прыняць у ім удзел, можа трапіць у манастыр, выйшаўшы з метро на станцыі шабалаўскімі.

Невыпадкова менавіта гэты вобраз Прасвятой Багародзіцы карыстаецца асаблівай любоўю ў расейцаў. Як адзначалася вышэй, ён на працягу ўсёй сваёй гісторыі быў звязаны з ратнымі подзвігамі абаронцаў Айчыны, і праз яго Царыца Нябесная шматкроць ўяўляла праваслаўнаму люду сваю дапамогу і заступніцтва.