Філасофскія праблемы сацыяльна гуманітарных навук: гістарычная рэальнасць

Гістарычная рэальнасць з'яўляецца фундаментальным падставай быцця чалавека як істоты сацыяльнага. Яна набывае статус ўсёабдымнай рэальнасці, паколькі па-за яе існаванне якіх-небудзь аб'ектаў уяўляецца вельмі праблематычным, а таму, разам з гістарычным свядомасцю выступаюць як філасофскія праблемы сацыяльна гуманітарных навук. Гістарычны працэс, які разумеецца такім чынам, набывае якасці анталагічнага падставы ўсяго існага. У той жа час існуе меркаванне, што гісторыя з'яўляецца увасабленнем зменлівага, непрамінальнага.

Так, безумоўна, гісторыя, зразуметая як нагрувашчванне выпадковых падзей, разрозненых фактаў не стварае адчуванні стабільнасці і сталасці. Гэта вонкавае, павярхоўнае разуменне прыроды гістарычнай рэальнасці. Філасофскія праблемы навукі заключаюцца і ў тым, што калі разглядаць гісторыю як адзіны, аднанакіраваныя працэс, у рамках якога магчымыя змены, у гэтым выпадку гісторыя можа выступаць у якасці анталагічнага падставы. Дадзены працэс разгортваецца і існуе дзякуючы актыўнасці асэнсоўваць яго гістарычнага суб'екта. Ўспрыманне, пазнанне і інтэрпрэтацыя гістарычнага працэсу суб'ектам адбываюцца праз рэпрэзентацыю «ідэі гісторыі» ў гістарычным свядомасці як філасофскай праблемы навукі арганічна якая ўключае ў сябе і філасофскія праблемы прыродазнаўчых навук.

Гістарычны працэс, як і іншыя філасофскія праблемы сацыяльна гуманітарных навук, з'яўляецца прадметным полем для вялікага ліку натуральных навуковых дысцыплін. Улічваючы спецыфіку дадзенага прадмета даследавання, яго аб'ектыўнае адлюстраванне магчыма толькі тэарэтычна. Чалавецтва выпрацавала некалькі парадыгмаў усведамлення гісторыі: тэалагічную, філасофскую і навуковую. Але з іх, менавіта філасофія дае магчымасць навукоўцу рефлектировать над гістарычнай рэальнасцю на высокім катэгарыйным узроўні, што ў патэнцыі можа выявіцца ў выглядзе агульнагістарычным тэорый. У іх эмпірычная гісторыя злучаецца з тэарэтычнай гісторыяй, і адбываецца сінтэз гістарычнага і лагічнага ў канцэптуальнай форме.

Карціна сацыяльнай рэальнасці можа фіксавацца ў паводзінах людзей, у характары іх каштоўнасных арыентацый, у формах палітычнай арганізацыі і, у так званай, «ідэі гісторыі». Філасофскія праблемы сацыяльна гуманітарных навук, уключаючы ў сябе «ідэю гісторыі», выступаюць у гэтым кантэксце як асаблівае дынамічнае адукацыю, прызначэнне якога складаецца ў пераадоленні супярэчнасцяў быцця ў ходзе паўсядзённай дзейнасці.

Філасофску зразуметая ідэя, выступае ў якасці пэўнага крыніцы не толькі тэарэтычнага, але і практычна-духоўнага, каштоўнасных адносін да рэчаіснасці. Зразуметая ў дадзеным кантэксце «ідэя гісторыі» ўяўляецца тэарэтычным светапоглядныя-метадалагічным адукацыяй. Яна выступае ў ролі онталягічнай перадумовы існавання чалавека гістарычнага: яна ёсць самаадчуванне чалавека ў часе праз перажыванне яго. Таму панятак «ідэя гісторыі» дазваляе ўхапіць і выказаць бесперапынны працэс сацыяльнага быцця ў прасторы гістарычнай памернасці.

Чалавек заўсёды жыве ў гісторыі, але толькі калі ён пачынае разумець яе асаблівую каштоўнасць і значнасць, узнікае цэласная гісторыка-філасофская канцэпцыя, уласна і фармуюцца філасофскія праблемы сацыяльна гуманітарных навук, асноўная задача якіх выказаць гэтую каштоўнасць рацыянальнымі сродкамі, прадставіць яе ў выглядзе сістэматызаванай «ідэі гісторыі ». У працы гісторыка «ідэя гісторыі» спрыяе фарміраванню цэласнай ладу гістарычнага працэсу. У той жа час, кожная эпоха мае сваё, спецыфічнае ўяўленне аб «ідэі гісторыі», якая з'яўляецца базавым элементам карціны сацыяльнай рэальнасці. Дынаміка грамадскага жыцця прыводзіць да змены карціны сацыяльнай рэальнасці, што цягне за сабой змену «ідэі гісторыі». Вынікаючы гэтай логіцы, мы прыходзім да высновы аб гістарычнасці самога паняцця "ідэі гісторыі».